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五禽戲，是漢族民間廣為流傳的、也是流傳時(shí)間最長的健身方法之一，由五種模仿動(dòng)物的動(dòng)作組成。五禽戲又稱“五禽操”、“五禽氣功”等，在天朝傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生之中，是一門重要的功法。

其創(chuàng)編者是東漢十分有名的醫(yī)學(xué)家華佗，而華佗則是在《莊子》之中描述的“二禽戲”（熊經(jīng)鳥伸）的基礎(chǔ)上創(chuàng)編而出！

《后漢書·方術(shù)列傳·華佗傳》記載：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。

其中詳細(xì)描寫了五禽戲的基本動(dòng)作，五禽也就是指“虎鹿熊猿鳥”與其功效，并且舉例說明五禽戲的養(yǎng)生效果有多么強(qiáng)大！

而在《養(yǎng)性延命錄》中有比較詳細(xì)的記載：“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側(cè)腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項(xiàng)反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚(yáng)眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”。

以上，是一些古籍對(duì)于五禽戲的記載，也充分說明了五禽戲的養(yǎng)生功效到底有多么強(qiáng)大，和其締造者華佗的厲害！

光是模仿大自然飛禽走獸的姿態(tài)，就對(duì)身體有如此大的幫助，也進(jìn)一步說明了，人類作為萬物之靈的強(qiáng)大之處！

然而五禽戲畢竟屬于養(yǎng)生功法，就算經(jīng)過了多代衍變，甚至衍變出了一套華佗五禽劍，踏入了武術(shù)的范圍之內(nèi)，但是追根究底，五禽戲就是養(yǎng)生功法！

練習(xí)久了對(duì)于身體的益處是顯而易見的，但是其他方面就沒有那么強(qiáng)大了！

但是獸形拳顯然不同，“攻伐之術(shù)”四個(gè)字已經(jīng)很清楚的點(diǎn)名了這套拳法的作用和所創(chuàng)者的意圖，這是一套錘煉身體的拳法！并且還能用其御敵！

也就從根本上，和五禽戲區(qū)分開來！畢竟創(chuàng)編者的意圖本來就不同，所以這兩套功法也沒有什么可比性。

但是顯然對(duì)于秦毅而言，獸形拳比五禽戲更加適合他！因?yàn)樗皇菫榱损B(yǎng)生，而是為了變得更加強(qiáng)大！

思定之后，秦毅果斷的選擇了兌換獸形拳！雖然被評(píng)定為“垃圾功法”，但是對(duì)于一窮二白的自己而言，卻是最為合適了，他倒是眼饞那些牛氣沖天的強(qiáng)大功法，奈何囊中羞澀！

所以獸形拳從目前看來，是最為合適他的東西了！

既然如此，還有什么好猶豫的呢？至于把功德值存起來，等積累多了兌換更好的東西這種想法，秦毅不是沒有想過。

但是，打鐵還需自身硬！像今天這般見義勇為都“差點(diǎn)”出事了，如果下次遇到更兇險(xiǎn)的事情，而自己卻沒有能力去完成，錯(cuò)過獲取功德值的機(jī)會(huì)，那不是得不償失嗎？

雖然看似這種事情很少見，但是如果認(rèn)真計(jì)較起來的話，每天都在發(fā)生！

用光明的地方就有黑暗，而普通人多數(shù)一直處在光明之內(nèi)，見識(shí)黑暗的機(jī)會(huì)不會(huì)很多！所以沒有什么感覺。

但是秦毅，嘿嘿，這都是功德值呀！就算是他們不來找我，我也會(huì)去找他們的麻煩的！

所以，提高自身實(shí)力，就是目前最重要的事情！

選擇兌換之后，獸形拳三個(gè)字化為三個(gè)復(fù)雜的圖案，被一股金光包裹住之后，直接反射進(jìn)入了秦毅的眉心之中！隨后一股清晰的信息流出現(xiàn)在自己的腦海之中！