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開封府尹腦袋都大了，他當然想不到，這兩個人只是為了進監獄而裝作撞人入湖中的。他們兩個可以不管撞到湖里的人，但是開封府尹不能不管啊，起碼是個案子，光有罪犯沒苦主也是很麻煩的。

“將他們二人收押進大牢，嚴加看守。”又對底下的班頭道：“劉班頭，你帶人搜索潘家湖，順便走訪一下，看看誰家人落水了。”

這個時代的的汴梁是作為首都存在的，而汴河周圍都是那個年代的小作坊，織布的，做面食的，做小吃的，燒墨的，加工硯臺的，販賣豬肉的，三教九流，人員混雜。而這些生活在湖邊的人，洗衣在湖里，亂七八糟的東西也往湖里倒，閑的時節還架艘小船河里逛逛，不要說里面掉下去一個人，就是掉了十個人也不好被發現，要找到個人確實不容易。

陳世之和泰格終于可以睡個安穩覺了，有衙役看守，有府君鎮壓，的確安心許多。今天天色已經不早，那么，明天排查完是最快的，如果運氣好，后天再排查一天，他們就可以完成這三十天的逗留了。

他們的待遇還是不錯的，開封府尹的評價是：“糊涂人做糊涂事，良心未泯，人太迂腐。”他們因為這句話沒有到最亂最臟的號子里，兩個人一人一個單間，雖然很小，但還不錯，號子地上鋪的是稻草，發霉的并不多，吃的是黑黑的窩窩頭，拉撒是一個糞桶。如果給牢頭一點賄賂，還有白面和燒雞送進來，只是那價格就不是一般人消受得起的。他們對錢并不可惜，唯一可惜的是那把可以帶出場景任務的掉刀還在客棧里，雖然定了半個月的房租，但是在牢獄中回歸，那把掉刀是拿不回去了。陳世之和泰格接觸了不少兵器，但是能帶出場景的東西屈指可數，而且大多數品質不咋樣，而這把掉刀原是狄青親衛的佩刀，本來就很犀利，還加持了道法，泰格拿著如虎添翼啊。不過和性命相比，損失就損失了，錢財寶物這些都是浮云，浮云啊。

不畏浮云遮望眼，人想看的更高更遠，一定要拋卻一些陳見，有時一些陳見是你不知道的，不知不覺形成的，就拿這個時代的人來做個參考。因著這個時候交通閉塞，一個地方的價值觀，做事考慮的東西都不一樣，而作為天子腳下，人們天生就感覺高人一等，覺得外面來的鄉巴佬不懂道理是完全理解的事情，那些茶余飯后的關于外鄉人的笑話占了很大一部分休閑時間。

用今天的話說，就是思維方式不同，思想境界不同，這是陳世之和雷泰切身感受到的。他們來自現代，都受過不錯的教育，普世價值觀都相差不大，人們最多就是口音不同，起碼的的道德，做事的先后還是分得清楚的。可是在古代就不一樣了。他們初到京兆府（現在西安）,感覺哪里的人說話帶著一種上揚肯定的語氣，有有些雍容傲慢，而在延安府的人們說話講的是拳頭，感覺說話聲音不大一點，道理就比別人少一節，而進入汴梁，這里的人說話帶著上揚的傲慢，當聽到你說著別的地方口音時，他們會拉著長長的的后音哼一聲，“剛到東京啊！”說完后還帶著長長的詠嘆調，那種一句話可以分成幾種意思的語氣，是特有的，是這里長期生活人們特有的聲音，透過這種聲音，你能感到他們自認為高人一等。

用店小二的話說，在東京人分好多等，第一等自然是官家；第二等自然是朝堂的相公；第三等是子襲父爵功勛之后和皇親國戚；第四等是各路的將軍，當然是有品的那種；第五等是天下的士子，第六等是他們東京人，第七等是天下的小吏，第八等是官家的百姓，第九等自然是蠻夷了。

這么多人，只有東京城才有，而且九等俱全，東京的人習慣對不同等次的人，用不同等次的態度，你可以感覺的到這種差別的待遇，可這是東京城自發形成的，官家沒有承認，相公們也沒有承認，可這是事實存在的，就像你可以說這里沒有**，可事實哪里都有這么一群討生活的人，或許叫的名字不同，可她們是事實存在的，只是沒有官方的合法執照而已。

一個人想要有見識，有眼光，首先要有大局觀，要有大局觀，就要跳出來。只有跳出原來生活的小天地，才能看見大天地。

對陳世之來說，這種跳出小天地看大天地是道家的思考和生活方式，既然沒有那種生活環境，就嘗試著然自己的心擺脫俗世的干擾，冷靜的思考紅塵之中的一團亂麻，不再為蠅頭小利和紅塵名望所累，不再為別人的閑言淡語、捧高貶低而喜憂，這是一種生活態度，一種思維。

當然從另一個角度講，維度空間給了他更多的世界，他可以看到更多的東西，這種東西看多了就叫做見識。人的參差高低是由常識、知識、見識、膽識來確認的，如果你的這四個中三個很不錯，那么你就可以生存的很好，四個都很優秀，那恭喜你，你是個成功人士。

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