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“第谷體系，是科學對宗教的妥協，是歷史的倒退！”

康寧憤憤然的下了這個結論，其中顯然不缺少陰謀論的味道。天籟小說Ｗｗ『Ｗ．』⒉更是絲毫不在乎第谷·布拉赫的觀測能力，足夠在望遠鏡明之前名列前茅。

當然，他的觀點并不缺少反對者。比如徐光啟的表情就立即變得吹胡子瞪眼起來。要知道當今的天文圈子里，這三種體系依舊在你死我活的斗爭。托勒密體系雖然已經倒臺，但這個時代的知識更新度實在太慢，以至于在歐洲他仍不缺少支持者。

而單就觀測結果而言，三種體系都能找出符合自己的數據，當然也會別更多的數據所否定。

不要以為哥白尼的日心學說是對的，就相信他的數據是完美的。這世界上本就沒有什么完美的數據，要不然那個叫做海森堡的吊車尾也不會弄出測不準原理來。

更何況，如今的天體軌道學說還沒有建立，幾乎所有天文學家都認為天體的軌道是圓形的，但目前正在歐洲蹦跶的開普勒，將會很快用他的三定律抽腫他們的臉。

這個臉是必須要抽的。他曾經用第谷留下的觀測數據來驗證三種體系，結果就是，三中體系沒一個正確的。因為這三種體系都建立在“天體軌道是個圓形”這一想當然的所謂“公理”之上。

而后來，開普勒的工作取得了顯著的成就。他改進了日心說，而且改進的幅度非常之大，幾乎將天文學從神秘主義色彩濃厚的氛圍中拯救出來。

這是一個像約翰·惠勒一樣偉大的人。他站在巨人的肩膀上，將自己變成了另一個巨人。

康寧很想把那個家伙從歐洲弄過來，但現在能弄來的只有他在16oo年表的《夢游》一書——而且還是從九六時空弄來的。

這廝的文學功底是很值得肯定的，畢竟是個文學碩士。不過這本書的精妙之處，不在于這廝的文筆，而是他對未來的暢想。

諸如噴氣推進、零重力狀態、軌道慣性、宇宙服等等，幾乎精準的預言了四百年之后的航天事業。雖然這是一本純幻想的小說，就連科幻都談不上，因為其中還充斥著畢達哥拉斯那種怪誕的數學神秘主義色彩，但不可否認的是，當代人還活在前人的想象之中。

康寧已經準備在領地境內推廣這本書，純粹就是我Ie了給這個愚昧的時代敲響警鐘。

但是徐光啟對他的觀感，恐怕已經很難有所改善。

要知道，第谷體系在中國的影響力，幾乎是他徐光啟一手帶來的。十幾年之后，《崇禎歷書》的編成，意味著第谷體系作為教會認可的正統，擊敗了中國傳統的天學，成功霸占歷法編纂的指導地位。

清朝入關之后，這部歷法改名《西洋新法歷書》并得到沿用，導致我國長期被第谷體系所誤導。直到乾隆年間，哥白尼體系才在我國站住腳跟。

對此，康寧不得不堅定的表明立場：“玄扈先生。您從傳教士那里得來的泰西學識，其實并不完全正確?！?

徐光啟舉起手中的書信，說道：“這從你的書信當中就看出來了。你這種支持日心說的觀點，據說在泰西是要被送上火刑架的邪說。”

康寧看了一眼書信，回想了那上面的一些內容，而后笑道：“邪說？恰恰相反！火刑架可不代表真理。”

雖然科學圈子里講究科學家共同體的認可，但在數學這樣的理論工具和各種實驗工具還不健全的十七世紀，甚至在兩類工具都極其豐富的后世，真理也往往掌握在少數人手中。

這時，老虎們的咆哮聲開始縈繞在徐光啟周圍。對每一個科學人來說，火刑架都是最討厭的東西。拿那玩意兒出來威脅人，只能招致科學人的口誅筆伐。