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大箱子之中的遺傳物質終究是有限的，發丘中郎將這活計總得有人干才行。目前最合適的人選，就是這個劉仁恭了。

如果曹操能活著見到這家伙的話，他的選擇絕對不會與康寧有所出入。

而另外一個人，不同于在后世知名度很低的劉仁恭。他命名字，因為一部《秦時明月》而廣為人知。

劍圣蓋聶。相傳與荊軻同等級的人物。

然而康寧沒看過《秦時明月》，他只看國赤虎君的《宋時明月》。

蓋聶這個名字進入他視野的時候，在第一時間他是準備忽略掉的。但是另外一個人讓他想起了這家伙。

那個人，正是被劉仁恭利用的來游說李克用的蓋寓。

這個人，直到死去，也一直享受著李克用的尊重。但是，他為重情重義的李克用所做的事情，多少有點對不起后者的尊重。

這是一個并不出彩的歷史人物，康寧之所以還記得他，是因為此人的姓氏。

蓋，作為姓氏的時候，讀音是比較多樣化的。除了我們都很熟悉的“丐”這個讀音之外，還可以念作“葛”，也可以念作“尬”，甚至還有這個讀音“果”。

如果見到姓蓋的童鞋，盡量還是要問一句，你老家是怎么讀你這個姓氏的？

蓋聶如果遇到這個問題，他的回答應當是“葛”。至少在后世的某些影視作品里就是這樣念的。

我們不要忙著給那些影視作品釘上低智商的標簽，我們需要堅信，隨著我們審美趣味的提高，創作者們不得不向我們妥協，更注意這些歷史細節。

如果說這種邏輯還有些牽強，畢竟不能把歷史的真相押寶在那些曾經飽受歷史愛好者們詬病，抨擊的文藝工作者身上。

那我們就來換一個更具說服力的邏輯。

蓋姓的重要起源之一，與戰國時期齊國的公族大夫王歡有關。他的封地在蓋邑（今屬山東沂水），其后代當中便有人把封地當做姓氏來使用。

這一支蓋姓的讀音，同“葛”。

而其余幾種來源，比如南北朝時期的西羌族蓋拉氏，鮮卑族的蓋樓氏，都在北魏孝文帝的改革過程中，改姓蓋，音同“國”。

還有就是蒙古族、滿族同胞改姓蓋，音同“丐”。

雖然蓋姓還有其他的淵源，但戰國末年的蓋聶，從時間上來看，不符合后面兩種來源的讀法。

所以說他很大可能上讀“葛”聶。

當然這種說法也有人反對。唐代司馬貞在他的《史記索隱》曾說：蓋音古臘反。

反，是說反切法。這是一種為生字詞注音的方式。是利用已經知道的兩個字的聲母和韻母來注音。

“古”字取其聲母，“臘”取其韻母。

那么按照司馬貞的說法，蓋聶的姓氏應該讀作“尬”。

不過，康寧對司馬貞的說法素來是不屑一顧的。他的理由基本與學術無關，而更多的具有喜劇色彩。

首先，搜某動物輸入法對“尬”聶的讀法表示強烈抗議——反正我沒打出來。

其次，“臘”這個字在古代的讀音是“辣”嗎？要知道古音今音相差太大。如果讀“樂”的話，那就樂子大了。還得讀“葛”聶。

劍圣的姓氏怎么讀還是比較好推斷的，至于那位蓋寓是不是蓋樓氏的后人，這個缺乏詳實的資料，康寧只能等到見到他之后，再問一問了。

蓋聶，作為康寧本次轉生的第二個目標，他的“主要功能”，自然不能離開他手中的劍。

康寧既然知道給柴寅賓配上石電這名優秀的保鏢，難道就不知道給自己也找一個技擊高手？

蓋聶，何等人也？《史記·刺客列傳》記載，當年他在榆次碰見荊軻。他倆眼一瞪，就把后世吹捧的如何如何的荊軻給嚇跑了。

荊軻算是個什么玩意兒。當年會見燕王的時候，“太子出美人能琴者。軻曰：‘好手琴者！’太子即進之。軻曰：‘但愛其手耳。’太子即斷其手，盛以玉槃奉之。”

這丫的就是個變－態嘛，太子丹要說你喜歡這雙手，我連人一起送給你，他嗷一嗓子：“但愛其手耳。”那太子丹只好咔嚓一聲，“盛以玉槃奉之”。

還得“盛玉槃”以“奉之”。

就這樣的人，蓋聶如果不“怒而目之”，那只能說明他自己也心術不正。跟荊軻一樣，只是想著把自己的命賣給一個能創造條件，讓自己拿黃金砸烏龜，殺千里馬品嘗馬肝，砍掉美女雙手“盛以玉槃奉之”的怪胎。

荊軻想象中的君臣關系，可不是康寧想要的。所以康寧的選擇，過段時間蓋聶。

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