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“賢弟何必謙虛，有什么想法說來就是。王按察和我，一定會盡力配合你的?！?

“《詩·周南》曰：‘美教化，移風俗’。如今我大明，官僚喜好奢侈，登科為官，只為肥妻子爾。近年以來，天災不斷，百姓愈加困苦。遼東、西南皆不安寧，隨時都有肘腋之患。如今這形勢，也不知道肉食者們，是如何‘美教化，移風俗’的？”

“對呀。如今國勢衰微，陛下多年不理朝政。子明先生和我等，都認為大明已經到了生死存亡之秋矣。”柴寅賓雖然不知道康寧的設想是什么，但是康寧的出發點，一下子就引起了他的共鳴，隨即她就情不自禁的附和起來，“我等都認為，移風易俗，改革朝政，才是最要緊之事。所謂變則通，通則久……”

“停。”王之鑰打斷他的話道，“你就等康小友說完之后再發表你的高見吧?！?

康寧雖然還沒有見過石子明，但是看柴寅賓的表現就知道他是個改良主義者。

康寧的內心中，并不確定改良主義者就能成功，但是他是樂于見到他們努力去做些什么的。如果能夠扭轉大明朝的命運，其實對康寧來說，也是某種程度上完成了任務。

這個大明朝如果再繼續發展下去，資本主義萌芽或將開始茁壯成長，君主立憲制說不定將在不久之后出現在這個帝國。到時候，華夏大地或許將會出現高聳的煙囪、忙碌的紡織工，還有來自世界的工人奴隸和商人。

只要工業革命提前一百年，想必人類就不會在二十一世紀末葉的戰爭中，淪落為其他文明的殖民地奴隸。

不過眼下來看，保險起見他還是做好兩手準備為妙。出現在這里的蝴蝶數量實在太多，極個別的甚至已經可以輕松左右歷史潮流的發展。在未知的變數面前，只有自己的翅膀硬了，才能在別人呼風喚雨的時候，依舊保持著自己的航線。

所以康寧還是決定繼續自己的這個計劃，而這個計劃不能不爭取眼前兩個人，乃至他們背后的石子明的支持。

所以，他還得繼續說自己的想法。

“說到移風易俗。我感覺現在官府做的，甚至還不如王森、徐鴻儒之輩?！?

柴寅賓一下子憋紅了臉。談以訓則是尖叫道：“那些旁門左道算什么教化百姓，他們只不過是愚弄百姓，聚斂錢財罷了?！?

康寧擺手道：“我就問你一句話。北直隸、魯西等地區的鄉間百姓，是精通經史子集的多，還是了解佛經寶卷的多？”

談以訓啞然不語。他雖然沒有去過兗州府等地區，但是精通歷史的他知道這些旁門左道蠱惑人心的厲害。想也知道，哪些地方的百姓，相比起至圣先師的教誨，很可能更愿意聽那些傳頭的故弄玄虛之說。

看到談以訓也已經啞然不語，康寧這才繼續說道：“子曰，三人行必有我師焉?！?

“??！”這下子就連王之鑰都不能淡定了。因為康寧這句話隱含的意思是，他要向那些旁門左道學習。

“此事萬萬不可！”王之鑰幾乎是要跳了起來，原本正香噴噴吃著的豬蹄子，也被他丟到了地上，“我圣教門徒，自有教化百姓的方法，豈能像那些旁門左道一樣，愚弄百姓。”

康寧心中冷笑?？鬃幼约憾颊f民可使由之不可使知之，這還不是愚民教育嗎？區別不同的是，孔子對利用愚民教育的認識，要遠遠超過王森等人罷了。

王森等人只不過是在愚弄百姓之后聚斂錢財，而儒家門徒不光是聚斂錢財，他們首先要聚斂名氣，打出齊家治國平天下的大旗，聲聲嚷著要為黎民百姓著想，然后就是“聚斂”地位，參加科舉爭取官位，然后再來點面子工程，抬一下自己的社會影響力。最后他們也沒有忘記聚斂錢財。

只不過他們把王森苦心孤詣一直追求的，當成是一種副產品而已。

可以說，孔老二及其門徒，對于愚民教育的認識和運用，遠遠甩開王森等人十八個街區還帶好幾個拐彎。

只是這些吐槽孔子的話，是不能在王之鑰等人面前說的，于是面對王之鑰的反對意見，康寧只是淡淡說道：“我圣人門徒的教化方式，就是坐看黎民百姓受人蠱惑，把辛辛苦苦積攢的一點積蓄，當做香金上交給王森那等小人？”

王之鑰默然不語，屋子里只剩下康寧慷慨陳詞的聲音。

“擇其善者而從之，其不善者而改之。老夫子這句話，非常實用。去其糟粕，取其精華，為我所用，才是正理。”康寧信誓旦旦地說道，“不久之后的一天，你們將會看到，黎民百姓們瘋狂的聚攏到一起，但是他們手中拿著的，不是什么佛經寶卷，而是我圣教門徒的經史子集！”

“??！”談以訓微微張口。他已然明白，康寧是要給儒家學說，披上一層宗教外衣。

只是他不知道的是：康寧的這個計劃，其實是迫不得已做出的。

古代的教育普及程度太低，要想給黎民百姓傳授一種新的思想觀念，是非常困難的事情。但是，白蓮教這類秘密社團卻可以做到，所以康寧不能不劍走偏鋒，這是為了他日后的發展而嘗試的一種文宣手段。

“不久之后，你們將會看到，一個旨在戳穿白蓮教等一系列旁門左道的新教會將會出現。我稱之為黑蓮教?！?

“撲哧”一聲，剛才還火冒三丈的王之鑰笑了出來。光憑這個名字，他就知道康寧的這個設想，是站在讀書人的階層上，戲謔那些個歪門邪道。