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洛土世界的歷史太過悠久，多元的文明和種族共存，造就了極為復雜的種群分類，這些種群有生活在陸地的，有生活在高山的，有生活在地下的，還有生活在海底，甚至生活在天空的，因此，在漫長的時光中，逐漸產(chǎn)生了種系學、族裔學等專門研究種群分類的學問，并逐漸形成了一個名為“生靈階梯”的概念。

這個概念不以具體族群，比如人族、貓族、矮人族這種劃分方式分類，而是以更寬泛的方式，即進化程度為依據(jù)，進行大體的劃分，共計六個層次：

半獸種，是保留著野獸形態(tài)，并具備野獸力量的智慧生命，能夠在長短不一的時間內(nèi)“人化”，這也是他們區(qū)別于真正獸類的主要依據(jù)，但他們由于形態(tài)的問題，即便是同種群的人們，也多有視之為進化的殘次品，加以歧視，甚至很有些國度拒絕承認半獸種是高等智慧生命；

獸人種，擁有智慧，但殘留著大量獸類特征，近似直立行走的野獸，同樣因為形態(tài)問題，在社會上地位很低；

亞人種，面容、體態(tài)等方面接近正常人類，但在某些特征上，還保留著部分區(qū)別人類的特征，比如獸耳、獸尾、身高等，香菱就是典型的亞人種；

進化種，則是像習然這般的正常人類，只不過，這個世界的人類人種更加混亂，畢竟各種生命都有可能進化成人類，也就導致了人種問題比地球還要復雜，不僅有黃白黑紅棕等膚色的分野，還有猴熊獅虎豹魚鳥等進化物種來源的差別。

這四個生靈階梯在各個種群中還多少有著劃分尊卑和嚴明階級的含義，比如進化種天然地比亞人種更受重視，半獸種雖然有智慧，卻依舊被很多人視為野獸，獸人種只能干最苦最累的雜役活計等等。

可第五階的天佑種又打破了前四階的階層固化，這個群體有因為血脈，天生強大的個體，也有后天修煉，以實力換得地位的個體，換句話說，只要掌握著強大的，乃至超自然的力量，在各個種群中自然會得到較高位置，比如香菱非常忌憚的巫師，就是掌握了詭秘秘術(shù)的一群神秘個體。

也因為這個群體掌握的力量太過超出凡人，被認為是上天眷顧的存在，超然于凡人的四階生靈階梯，號稱天佑。

至于生靈階梯的最后一階，被稱為超階種，意為“超越生靈階梯的種群”，處于這個位置的，是不能用生靈的眼光平視的存在，即便是號稱天佑的生靈，也不敢與之比肩，因為這個層次的存在已經(jīng)超越了生靈的層次，比如龍，比如鳳凰，比如……神！像習然和香菱在原初之湖遇到的人魚彌華，就屬于超階種中的一員。

而在當今洛土，超階種絕跡無數(shù)載，若非前些時日剛剛進入過原初之湖，香菱這等土著都會認為，超階種是傳說中的存在了，可天佑種卻是真實存在的。

這些擁有強大、神秘力量的生靈占據(jù)了現(xiàn)有的生命鏈條頂端位置，被視為天然的風云兒，大多擁有凌駕于常人之上的身份和地位，即便是山蠻群落也是如此，隆巴圖這等精銳勇士，非山蠻中擁有天授之力的存在，不能承其名，被這樣的存在盯上，也就難怪習然和香菱齊齊變色。

那邊廂，山蠻隆巴圖和魔導傀儡的鏖戰(zhàn)也驚動了領(lǐng)隊的梁丘律，這名武備官副官在面對突襲時還是很沉著地，手頭上一直壓著強大戰(zhàn)力沒有投入戰(zhàn)場，直到看到山蠻精銳出現(xiàn)，嘴角才露出一絲冷笑。

揮手間，一名身披近衛(wèi)服飾的戰(zhàn)士拔出腰間利刃，吟唱起晦澀的音符，像是喚醒了體內(nèi)沉睡的遠古力量，在嘶吼聲中，身形暴漲，虬結(jié)的肌肉在月光下竟是閃爍起了鋼鐵的色澤。

“去吧，言符，讓這些山蠻懂得，什么叫敬畏！”稍顯尖銳的音線充斥著高傲的語調(diào)，即便在戰(zhàn)場上，梁丘律依舊恪守著貴族風范，這是他不容動搖的堅持，也是信心十足的表現(xiàn)——他實在不認為，一群未開化的野人會有教他做人的力量，既然如此，他還需要擔憂什么？