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雖然屋頂上的那人還想要忍下去，但是劉若水卻要迫他出來。

這一劍，劉若水使得是殺氣騰騰，顯然是沖著他的性命去的。

面對這樣的生死關(guān)頭，他自然不能安坐于房頂之上，不得不出手接住這一劍，然后施展輕功，好似一只大鶴一樣緩緩落在了地上。

落在地上的這人卻極高極瘦，是嵩山派中坐第三把交椅的仙鶴手陸柏。。

“我果然所料不錯，如非如此，堂堂衡山派的“三太保”鶴仙手陸柏，“四太保”大嵩陽手費彬，一齊來到劉師叔家中，不來喝一杯水酒，卻躲在屋頂，受那日曬之苦，卻是何道理？”

劉若水說的倒是有理有據(jù)，讓人不由得不信服。

而且眾人也看得到，被劉若水“一言中的”之后，陸柏的臉色變得極為難看，沒有絲毫的反駁之意。

眾人卻不知道，陸柏不說話，卻不是無言以對，卻是他說不出話來。

“五損天功”先是損己，然后損人，當劉若水催動“損肺決”之后，內(nèi)力只見就夾雜著一絲“肺氣”，在打入陸柏體內(nèi)之后，不僅讓他體內(nèi)的五氣有些失衡，還讓他的肺部功能出現(xiàn)了紊亂，陸柏若是不張嘴還好，一張嘴必然會打十個八個的咳嗦。

嵩山派此行雖然的確是為了壓服衡山一派，否則也不會費盡心力阻止劉正風金盆洗手，卻是因為劉正風若真的金盆洗手，那他就不再是衡山派弟子了。

但凡在江湖上行事，總有一個借口。嵩山派縱然當了**，那也要把牌坊立起來。只要把“勾結(jié)魔教”的牌子往劉正風頭上一扣，那他就算殺了劉正風一家，在座的江湖人士也只能說嵩山派是在“清理門戶”，雖然心里都會有些怨氣，但在嵩山派的威壓下，又有誰敢表露出來？

其實劉若水的舉動也是一樣，他之所以污蔑（其實也算不上污蔑）嵩山派，并不是為了讓人信服，只是以此拿出一個說的過去的借口罷了，至于其他的，就要用他的劍說話了。

如此，足矣。

如果說在場的人心中，誰的心最急，莫過于“仙鶴手”陸柏，他情知自己此行的目的已經(jīng)砸了大半，若不能及時講“勾結(jié)魔教”的屎盆子扣在劉正風身上，那嵩山派的名聲就要毀了。

嵩山派的名聲毀了其實也不要緊，但若是因此攪和了掌門師兄左冷禪的“大計”，那他就百死莫贖了。

因此，他出手之時運足了十層功力，每一劍都朝著劉若水的要害處刺去，雖然陸柏的名號是“仙鶴手”，但是他的一身劍法卻絕不容忍小覷。

當年五岳劍派與日月神教十長老兩度會戰(zhàn)華山，五派好手死傷殆盡，五派劍法的許多精藝絕招，隨五派高手而逝。而身為五岳劍派之一的嵩山派依然也不能幸免。

只是左冷禪登上掌門之位之后，便匯集本派殘存的耆宿，將各人所記得的劍招，不論精粗，盡數(shù)錄了下來，匯成一部劍譜。這數(shù)十年來，他去蕪存菁，將本派劍法中種種不夠狠辣的招數(shù)，不夠堂皇的姿式，一一修改，使得本派一十七路劍招完美無缺。

因此，若論劍法精妙，嵩山派其實還要勝過華山一籌，更別說劉若水花在劍術(shù)的時間本就不多，因此和陸柏那大開大合，氣勢森嚴，如長槍大戟，縱橫千里的劍法相比，劉若水的劍術(shù)只能算作中規(guī)中矩，雖然沒什么破綻，但也沒有太過出奇之處。

畢竟劉若水這些年的精力都放在了內(nèi)力上面，故而在劍術(shù)上面投入的精力也就不算太多了。

更何況，在華山派的傳承中，也沒有真正上乘的劍術(shù)，就算是岳不群，他在劍術(shù)上面的造詣也不算太高。

因此若是之論劍術(shù)高低，劉若水較之陸柏差了恐怕不止一籌，只是每當兩人雙劍相交之際，總有一股詭異的內(nèi)力透過劍身傳到陸柏體內(nèi)，然后就讓他有一種恨不得打上十個八個噴嚏的欲望，如此一來他手上的功夫自然慢了幾分。

兩相抵消，劉若水在局面上反而占了幾分優(yōu)勢，千百招下去，也未必拿不下大名鼎鼎的“仙鶴手”陸柏了。

當然，因為施展了“五損天功”的緣故，劉若水卻是撐不過百余招，甚至，連三十招都未必能熬得過。