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有了王云的氣數，蕭煜的氣數再次暴漲，御使天子之劍不再像先前那么艱難。

既然天子之劍是以天下國器為劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，豫中燕趙陜甘為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，那么此劍絕非一人之力可以御使。

何謂一國？眾人同心為國。

欲以國而戰，須以人為本。此人非彼人，而是千千萬萬之人，人定勝天之人。

以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。

這是蕭煜的諸侯劍。

此時，蕭煜便是以諸侯劍來御使天子劍，以西北之氣運凝聚天下之歸心。

這一刻，蕭煜與西北眾人，以及整個西北的氣數連接在一起。

蕭煜身周環繞的九條金龍愈發光彩奪目，漸漸由先前的虛幻凝實，而小雨整個人更是由內而外地滲出濃郁的玄黃色澤，一顆顆竅穴亮起，其中的一尊尊身神清晰可見。

不過這些身神并未意通諸天，而是選擇與一道道氣運連接在一起。

蕭煜雙眼中的黑白兩色漸漸褪去，被籠罩上一層濃郁的玄黃之色，望著傅塵，高遠而平靜。

傅塵面對蕭煜，感覺自己仿佛是置身于九天之下，渺小無比。

傅塵緩緩閉上雙眼，白蓮之間，金橋之上，有紫金之氣生出。

千百年之前有道祖行于人間，道祖晚年飛升之前，曾西出函谷，文始先生于此結樓而居，一日見紫氣東來，天文顯瑞，知是有圣人前來，出而相迎，拜道祖為師，道祖傳下五千言，不分章節，只分上下兩篇，上篇曰德經，下篇曰道經，文始先生將其整理之后，分章斷節，共分八十一章，三十七章道經在前，三十八章之后為德經，合稱道德經，也是道宗立世之根本所在。

道宗每位大真人自認有所成就之后，都會為道德經寫下一些自己的心得感悟，迄今為止，道宗建立以來，包括莊祖、黃祖、張祖、南北諸祖等人，以及歷代掌教，已經有數百位大真人為道德經做過批注，這些批注整理之后，便成了那本號稱無所不包的道典。

開創此先的文始先生由此被尊為玉清上相。

既然是無所不包，后世修習之人自然是各自有所側重，已經飛升的道宗掌教真人側重于德經，而傅塵則是側重于道經。

何謂道？

傅塵沉聲道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?

人再大，又如何能大過道去！

有紫氣東來。

傅塵的無垢仙身在頃刻之間，滿是紫金，仙氣四溢。

在這一刻，傅塵已經有了脫離十八樓的跡象。

十八樓之上，便是巍巍天途。

傅塵端坐于金橋蓮池之上，身后法相威嚴，腦后背光大盛，繼而生出三面六臂之異象，分別持有天機榜、轉經輪、金剛鈴、拂塵、道劍和書籍。

天機榜是天機閣的核心之物，傅塵離開天機閣也將其帶走。

轉經輪是摩輪寺的鎮壓之寶，原是落入蕭煜手中，后被傅塵強行奪走。

金剛鈴是從金剛寺八目手中借來。

拂塵和道劍則是當年傅塵在道宗學藝時所得，傳自一位不知為何沒有飛升而是選擇兵解坐化的無名神仙，其各自名稱已不可考。

至于書籍，則是一本儒家夫子親筆所寫的道德文章，傅家祖傳之物。

六件寶物出現在蕭煜面前。

儒釋道三家齊聚，每家各有兩件寶物。

何謂道？

儒家、佛家、道家，便是三位天仙圣人各自對道的理解和闡述。

天空中有云墻垂落，云墻之后有異彩勝出。