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少女抿嘴一笑：“這話倒是不錯，但聽你語氣之中，對漢唐頗有崇敬之意，看來你并非喜好隸書，而是獨好漢唐而已。”楊凌被她看透心思，頷首道：“不錯，漢唐盛世，如何不羨？”白衣女子冷笑：“若真活在漢唐盛世，卻也未必舒適。”

楊凌未及回答，就聽那綠衣少女道：“你這個回字寫得不好，起筆回鋒不錯，可到了橫折時卻誤用了楷法，飲、樂這幾個捺腳顯得大了，轉筆、平收、再回鋒時也微有瑕疵，顯然是寫時未做留意，不夠嚴謹。你這幅字似用中白云寫就，中白云來寫《曹全碑》自是極好，構局是不錯的，字體厚重靈巧，筆法上卻不算成功，意味嘛，全書上浸浸然有豪俠氣，完全沒有安貧樂道的意思。”少女一面看著他扇面上的字，一面細細品點起來。

楊凌于書法一道，雖非上佳，但所學也是不少。他幼時多書行楷，隸書雖是入門，可卻寫得極少，是以心血來潮之時寫下隸書，不免在起筆收筆處誤用了楷法。此刻聽這少女侃侃道來，自己這幅字被批駁得一無是處，卻又一點兒也不錯。

楊凌萬分羞愧，心想：“天外有天，人外有人，果然不假。”他生性豁達，當下坦然受之：“姑娘所言極是，小可這一幅字謬錯極多，這會兒真是貽笑大方了。”

綠衣女呵呵一笑，說：“極多卻又嚴重。但光看隸書，你之所學，確實不如我了。”她把折扇合起，右手也是輕輕一拋，楊凌隨即接住。“公子既然有意將孔子名句題扇，想必熟讀《論語》了，小女子正巧有個小小疑問，想請公子指點。”

楊凌絲毫不敢大意，連忙拱手道：“姑娘但說不妨，指點決計不敢，然可一同參詳。”

少女又是微微一笑：“你扇上這句出自《論語》雍也第六，是孔子贊美弟子顏淵的話。意思是說，顏回能夠在極其艱苦的環境下，不改變他的志向。想來這也就是孟子所謂的‘貧賤不能移’，不僅不能移，還能夠自得其樂。我說的不錯吧？”

“正是。”楊凌暗自揣摩：“她這是就題發揮，考較我來了。”他自幼熟讀《論語》那是不消說的，許多段落至今尚能倒背，獨特見解也有不少，故此心下并不擔憂。

“想來君子憂道不憂慮貧，孔子如此，顏淵亦然，故而世人皆以二子為安貧樂道的榜樣。可是夫子他老人家世代顯赫，是魯國一大族，雖說家道中落，但‘瘦死的駱駝比馬大’，他也曾出任魯國大司寇，即令顏淵，亦是魯國貴族，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人家至少也有五十畝郭外之田，十畝郭內之圃吧？再怎么貧，又如何能貧得過尋常百姓？世人皆說君子樂道，樂道不假，若君子也似尋常百姓一般，食不果腹，寢不安裘，猶能樂道乎？”綠衣少女話語明快，咬字清晰，出的題目更是犀利，她坐在石上，不便行禮，就拱了拱手道：“那么夫子所言，豈非大言炎炎？小女子不解，得罪先賢莫怪，還望公子賜教。”

楊凌略一思慮，心中已有計較，于是淡淡一笑：“姑娘所言不錯，但恐怕誤解夫子之意了。夫子所言之貧，絕非貧困之意。正如姑娘方才談到，夫子世卿世祿，又是名士，家境雖寒卻不窘，也正是因此，夫子之貧，是可不貧而貧，并非真貧。其上有族，下有物，而不以淫樂為足，反以廉潔為富，子之安貧，莫若稱之為安廉。倘若無此保障，人但能貧，而不能擇貧。此貧便是所謂的貧窮了。只能夠貧而選擇貧，就談不上是真正意義上的安貧，連安貧都談不上，又哪里來的樂道呢？故子之安貧樂道，絕非一味的追求貧，而是在安貧的前提之下，重行大道之事，夫子主張行仁，凡是以仁義為先，若君子皆能如此，百姓則緩緩歸附，大道得彰，便即樂道。”

綠衣少女微微頷首：“你說得很有道理。”接著竟自嘆了口氣：“孔子是士非民，立場自然是士了。”

白衣女子卻道：“說得總是好聽，可千里餓殍，千百年來又少了么？孔夫子有見地，為何魯國并不重用呢？歷朝歷代均將儒術作為考衡名士的標準，可真正廉潔的官員又有幾個呢？再看看那些死讀書的書呆子，成天的孔曰成仁，孟曰取義，上有所好，下必附焉，真叫他們舍身成仁，舍生取義的時候卻逃之夭夭，這些人，有什么真本事？我看《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四書，還不如一部《孫子兵法》頂用。大道西墜，夫子的儒術，只是一個幌子罷了！”

這白衣女子的話如雷霆一般劃過，楊凌腦海中忽然閃過一個念頭：“《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，還不如一部《孫子兵法》有用？天哪，這可是我小時候日復一日都在研習的，可是，漢、唐、宋、明，哪一個不是私家天下？安廉又從何談起？難道夫子的治國之術，當真無用么？不可能……不可能……”

那白衣女見他怔忡不語，又道：“就好比這江湖，你嚼爛了四書五經，滿口子仁義道德，打劫的照樣搶，殺人的依舊殺，你能讓他們改邪歸正，安貧樂道么？最明白不過還是，誰的刀子硬，就聽誰的。”

她話一說完，袖上披帛立時甩出，快如閃電，竟是直戳楊凌雙目！;