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回到車上，贏易從蟠龍戒內(nèi)拿出一本薄冊子，正是先前從府庫里取出的那本薄冊子。

冊子很薄，大概只有正常書籍的十分之一吧，從上面的墨跡來看，應(yīng)該是有些年份的了，而且冊子表面有些蠟黃，不像其他書籍那樣平整，說明此書應(yīng)該被放置的過久，無人問津才導(dǎo)致如此。

書面為青銅色，上面并無過多花紋，只有“養(yǎng)劍術(shù)”三個字。

贏易花費了兩天時間在府庫內(nèi)閱讀了大量的書籍，這本書籍在府庫內(nèi)由于時間關(guān)系，贏易只是粗略的翻閱了一遍，只是這本書卻有些出乎贏易意料之外，因此在臨走的時候?qū)⑦@本書收入囊中。

贏易對于劍的理解并不深，雖然選了一把劍，但也只是因為君子劍是一把法器，在府庫內(nèi)算是最好的選擇了，選取這本“養(yǎng)劍術(shù)”，未嘗不是借此了解劍道。

這本“養(yǎng)劍術(shù)”不知是何人所著，但卻確實是一本嘔心瀝血之作，里面不僅講述了如何養(yǎng)護(hù)劍器，更有大量的劍修心得，要是被修劍之人得到，肯定會奉為至寶。

“養(yǎng)劍術(shù)”本身就注重一個“養(yǎng)”字，開篇就介紹：“劍乃殺伐之兵也，又為性命之器也，當(dāng)以心養(yǎng)之?！?

而劍又分死劍和活劍，死劍噬主，活劍養(yǎng)人。

養(yǎng)劍術(shù)講的是以精血為引，化去劍內(nèi)的死氣，再以真氣淬煉雜質(zhì)，輔以各種煉器材料，將一柄死劍養(yǎng)成活劍。

創(chuàng)出養(yǎng)劍術(shù)的前輩認(rèn)為劍也是有生命的，劍并非是一件死物，有的人將劍背于后背，或掛于腰間，還有放于儲物法寶之內(nèi)，這些都不得那位前輩的認(rèn)可，因為這些方法都是將劍當(dāng)成一把死劍，如此怎能發(fā)揮出一把劍的真正威力。

那位前輩歷經(jīng)艱辛萬苦，終于領(lǐng)悟以人養(yǎng)劍之法，這以人養(yǎng)劍之法，首先必須有一把法劍，也就是等階達(dá)到法器的劍器，凡俗劍器并無靈性，就算以真氣蘊(yùn)養(yǎng)，都沒辦法將真氣送入劍身內(nèi)，所以至少也得是法器才能修行養(yǎng)劍術(shù)。

養(yǎng)劍術(shù)是以劍主自身精血來蘊(yùn)養(yǎng)劍器的一種煉器之法，不像尋常煉器那樣，要求的是劍主與劍器同時修行，劍主在養(yǎng)劍的同時，劍器也在反饋劍主，相輔相成。

剛開始修行的一個月，每天都得用精血來蘊(yùn)養(yǎng)劍器，隨后時刻以真氣淬煉劍器，這對真氣掌控力度有極高的要求，養(yǎng)劍術(shù)修行之時前一個月不能間歇，否則就會前功盡棄。

經(jīng)過精血和真氣的蘊(yùn)養(yǎng)，所有元氣會全部聚斂于劍內(nèi)，形成劍元之力，劍器的鋒銳度和出劍速度都會極大加強(qiáng)。

養(yǎng)劍術(shù)修行分為三個階段，即為養(yǎng)劍，粹劍和劍成。

養(yǎng)劍是第一步，劍主以心頭精血蘊(yùn)養(yǎng)劍內(nèi)殺氣，將劍器與劍主慢慢契合，兵器本為不祥之物，可傷人，亦可噬主，以心頭精血洗去劍內(nèi)戾氣，使之如玉無暇。

粹劍是第二步，這個過程就極其復(fù)雜了，要求劍主時刻以自身真氣淬煉劍內(nèi)的雜質(zhì)，真氣會在劍內(nèi)形成劍元之力，有養(yǎng)護(hù)劍器之用，對敵時也可瞬間調(diào)動劍元，爆發(fā)出所有的積累。

劍成是第三步，劍主修為境界高深后，就可以將劍器解體重鑄，輔以其他的煉器材料，制造出一柄自己的劍器，心劍一體。