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“信仰可以說很重要，也可以說不重要，如果愛麗絲小姐有興趣的話——啊對了，愛麗絲現在已經成為了博麗神社的巫女——要不要到我這里學習一段時間呢？”

會客室中，正襟危坐的神靈本體——八坂神奈子——聽見我和早苗的談話，一邊向我發出不似邀請的邀請一邊將熱茶滿上三杯。

“謝謝。”但我并未打算喝，即使剔除簡單的早餐和咲夜的點心，一早上的茶水已經讓我撐了個抱。

“聽說愛麗絲小姐欲向早苗請教一些問題。”神靈并未在意我是否回答而是繼續問道。

“只是想簡單請教一下擔當巫女職責的心得體會罷了，比如日常事物處理、神社經營注意事項、神靈參拜的過程等等。”

早苗：“啊，說起來，我聽說博麗神社是不供奉具體神明的哦。”

神靈：“似乎是這樣呢，要說是龍神化身的話，也不盡然，博麗神社里既未樹立具體的偶像、也沒有事實上統一并形成儀式的參拜過程，所謂供奉龍神化身大概只是人里的人們想當然猜測而已。”

我：“是、是這樣嗎？我倒也確實從未見過靈夢進行參拜儀式，連基本的如起到和神明溝通作用的舞蹈、祝詞等等都沒有見過和聽過。雖說這樣降低了充當巫女的復雜性，感覺新鮮感也同樣降低了不少。”

早苗：“愛麗絲小姐，這樣的想法是不對的哦，對待自家神明大人應該以更加恭敬、更加認真、更加純粹的態度，僅僅憑新鮮感是不能和神明大人建立有效連接的。”

我：“早苗小姐一直強調自己是風祝而非巫女，這其中到底有何區別？”

早苗：“簡單來說，祝是神明之下最高等級的職位，可以摒除繁雜的方式直接溝通神明，神奈子大人是風的神明，我才被稱為風祝，而巫女則是要通過儀式比如舞蹈、祝詞等麻煩的儀式才能讓神明在心中顯現的職業，拋開其它因素不論，巫女就是神社中不唯一的神職，祝是某一神明信仰下最為尊貴、也基本上唯一的神職。”

我：“因為在早苗小姐一家到來之前，幻想鄉只有一家神社，我對神道的了解還真不多，僅僅知道神社里有一個巫女而已。”

神靈：“在新舊石器時代及至農耕文明成型之初，原始自然崇拜信仰中誕生的巫師職業，大概就相當于祝，那代表一個部落中唯一能與神明溝通的個體或小團體。至于神道體系在凡人組建的團體中表現的模式，看看現在的守矢神社只有一明一暗兩個神明和一個風祝的慘淡狀況，實在沒什么實例好談的了。”

我：“哈、大概理解了。”

早苗：“神奈子大人最近越來越像一個有學問的人了呢。”

我是否該吐槽一下早苗小姐所謂的更加恭敬、更加認真、更加純粹的態度？包括我剛抵達神社時聽見那句話中的“接客”。

神靈：“這涉及到神明的修行。”

神奈子并未繼續深談，不知她顧忌的是作為外人的我還是太過年輕的早苗。

我：“啊啊，我明白的，魔法使的研究和修行雖然沒有特定的步驟和方向性可言，但前輩們仍然總結出過一些較為完整的可供參考的理論體系。我想神明的修行過程大概也會有些奇特的地方吧。”

神靈：“基本上可以這么說。”

早苗：“關于神社經營的問題，愛麗絲小姐還有什么想問的嗎？”

我：“雖然我想問‘如何使塞錢箱時常滿盈’，但既然是靈夢自幼作為巫女至今都解決不了的經營狀況問題，我想我也不大有希望改善。”

早苗：“其實也不難哦，如今的人里作為支柱的年輕一代已經漸漸長成并開始涉入到人里的耕種、管理等各方面事務，他們可不像老人家們那么懼怕妖怪，并且對博麗神社的印象也十分模糊，只要愛麗絲小姐能夠為了吸引到參拜客出賣一點色……”

我：“啊啊啊請不要再開玩笑了，總之這個問題就作為歷史遺留問題讓它繼續遺留下去吧。”

早苗：“是嗎，真可惜，這方面我還是有一些經驗的哦，雖然不敢說完全勝過命蓮寺的僧人……”

我：“經營問題在幻想鄉可以基本無視，作為特殊性質的博麗神社的巫女也可以基本無視儀式問題，看來的確沒什么更需要注意的方面了呢。”

神靈：“雖然定居幻想鄉的時間掐指算來只有寥寥數年，對博麗巫女的了解不敢自夸比八云紫更甚，但我認為，博麗巫女唯一需要注意的就是平衡，而平衡的維持其實依靠所有參與者的自覺，巫女實際上要做的就是打壓一些足夠聰明但悟性仍然不足的妖怪罷了。”

我：“聽起來挺簡單的。”

神靈：“事實上也很簡單，博麗巫女并不需要關心幻想鄉的未來發展，這點自有妖怪們和神明來考量。”

早苗：“神奈子大人也要在意這些嗎？”

神靈：“當然，修行和生存環境總是息息相關的，我不可能置身事外將責任扔給它人嘛。”

我：“感覺很偉大的樣子。”

神靈：“不，出發點仍然是為了自己，不過過程中促成的安定現狀我的確也不能矯情地與其撇清關系。總而言之可以說是修行中善的體現，人類的神明本來就應該是善的嘛。”

早苗：“就是這樣的！”

早苗小姐表達的意思到底是經過判斷后的贊同還是習慣性附和呢？