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封建主義的虛榮心和帝國主義的功利心，這是兩種完全不同的東西。。しw0。

什么叫做封建主義的虛榮心？舉個栗子。在封建時代的中國，中國的普通百姓在面對外國人的時候，不管自己是什么身份，不管自己過的是什么日子，他們總會有一種高人一等勝人一籌的心理優(yōu)勢。

大唐王朝的長安百姓面對通過絲綢之路遠道而來的外國商人們是這種心態(tài)。大宋王朝的廣州百姓面對通過海路而來的各國商人也是這種心態(tài)。

在后世有人諷刺東北人說，“東北的農民都知道國家的政策方針的具體內容，而且可以說出很多頭頭是道的話來，但是他們就是不知道怎么賺更多的錢，讓家里過的更富裕。”

說出這種話的人，就是那種對于封建主義的虛榮心有著明確認識的人。對于他們來說，如果不能通過國家的政策和方陣獲得個人利益，使得自己的實際利益得到增加，那么這種關心就是毫無意義的虛榮心。

那么什么叫做帝國主義的功利心呢？再舉個栗子。在高度發(fā)達的帝國主義國家里，作為這些國家的政客們?yōu)榱粟A取選票，往往會把哪個哪個國家搶走了我們的工作，哪個哪個國家搶走了我們的利益，哪個哪個國家阻礙了我們的商品銷售，等等等等這些看起來很有公心，聽起來很有誘惑力的觀點作為自己的競選口號四處兜售。

雖然凡是腦子清醒的人都知道，不管這些政客說的再怎么好聽，他做出任何事情的根本動力都是他們本身的利益，可是他們通過建立偽概念的方式，把自己的利益和普通勞動者的利益綁架了起來，讓這些國家的人民群眾認為，為了自己的工資更高，為了自己的生活更好，那么發(fā)起對這個組織，那個國家的軍事打擊，把自己和自己的子女親人送上戰(zhàn)場上去當炮灰，就是可以支持的好事情。

這就是一種帝國主義的功利心。

王書輝認為人民群眾有帝國主義的功利心比保持著一顆封建主義的虛榮心要好的多。

這不是王書輝的思想落后和反動，而是因為如果比較起來的話，帝國主義的功利心比封建主義的虛榮心，更加的實在，更加的進步。

他從來也不會覺得，什么東西會是一蹴而就的建立起來的。對于他來說，只要中國人民是在不斷進步的，不斷前進的，那么這就是一個好事情。

而且從實事求是的角度講，王書輝在現代社會里總結出來的簡單概念，別說在現代社會里都不一定非常的準確了，把同樣的概念拿到已經完全的面目全非的17世紀的復興黨中國的話，這個道理的合理性就更加的有問題了。

比如說，他在東北到華北的各個農場、工廠的考察中他就發(fā)現，人民群眾的帝國主義的功利心還真就不是政府方面忽悠起來的，而是在人民民主制度建設和發(fā)展的過程中，自然而然的形成的。

人民群眾是有覺悟的。但是絕對不能過高的估計人民群眾覺悟。人民群眾必須通過實實在在的實踐，積累實實在在的經驗教訓，然后對這些經驗教訓進行實實在在的總結和理解，然后才能真正的覺醒。

為什么后世人總是要超越過去的人，原因就在于后世人比過去的人積累了更多的經驗教訓，他們是站在前人的肩膀上的。

人民群眾的覺醒也是一個漫長的積累的過程。

在中國漫長的兩千多年的封建時代里，為什么農民起義的成果總會被藏在人民群眾中的封建地主階級所篡奪？原因就在于，得不到文化知識教育，沒有基本的素質和素養(yǎng)，人民群眾不能夠撥開封建地主階級制造的大量個宗教的、禮法的、理論上的各種愚民主義手段的面紗，對于世界進行實事求是的認識，對于經驗和教訓進行清楚明白的理解和總結。

這就是偉人為什么會發(fā)起各種各樣讓很多人無法理解的大規(guī)模社會運動的根本原因。因為基于科學的理論，沒有徹底的得到解放的人民群眾的那種實踐的話，人民群眾是無法真正的覺悟起來的。

疫苗這個東西是怎么運作的？疫苗就是一種先讓人得病，然后讓人通過輕微的得病產生對于這種病的抗體，從而使人本身產生對于這種病的抵抗能力。

正是基于這種原理，馬老人家才會對資本主義的進步意義進行肯定。甚至在某種程度上，馬老人家還非常樂于看到資本主義的發(fā)展的繁榮。

因為馬老人家知道，那種在一定時間內非常先進的資本主義的生產方式，“在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了**裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。”

“它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”

站在“它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”的角度上講，馬老人家才會覺得，這種生產方式是有利于革命的到來的。他才會帶著歡迎的態(tài)度，讓資本主義的生產方式制造更多的它本身掘墓人。

你告訴一個人非常先進非常科學的道理，可是如果這個人沒有通過實踐檢驗這個非常先進非常科學的道理，他本人會真的認證和理解這個非常先進非常科學的道理嗎？

從人類自身的實踐角度講，這是不可能的。這就是為什么那些聰明的家長會讓自己的孩子摔跟頭而不是成天的無微不至的保護自己的孩子的原因。

王書輝知道封建主義不好，可是如果沒有中國人民兩千年來在封建主義制度下吃的苦受的罪，中國人民會跟著復興黨走上革命的道路，擁護復興黨的反封建的號召嗎？答案肯定是否定的。

而且即使復興黨已經把封建主義的壞處說的明明白白，大部分中國人民也從自身的經歷出發(fā)認識到了封建主義的壞處了，可是復興黨中國里那些有年紀上歲數的老人家，還不是覺得復興黨建立的新中國，是個壞人倫，墮人心的壞世道嗎？

所以說，如果人民群眾自身沒有感受到帝國主義那一套的壞處，他們會真心實意的去反對帝國主義嗎？

從某種程度上說，王書輝對于中國人民的覺悟的看法是既積極有消極的。

積極的原因就是，王書輝知道只要認識到某些理論的壞處，在實踐當中真真正正的感受到了那些理論的壞處，中國人民就會變得特別的雷厲風行，立即開始展開對于那種壞的理論的反對行動。

消極的原因是，從歷史的角度上講，帝國主義這一套的壞處，至少要等到第三次工業(yè)革命以后才能非常明顯的體現出來。從后世的現實來說，即使到了二十一世紀里，不覺得帝國主義有什么壞處，幻想自己能夠從利益既得集團手中分享帝國主義紅利的人，在中國還占著不小的比例呢。

所以從這個角度上講，王書輝覺得，既然再怎么搞思想教育也沒有實實在在的實踐更能讓人獲得智慧，那么他能夠做的事情，無非就是盡一切可能讓復興黨政府和復興黨這個組織，成為一個真正意義上的“中華帝國有限公司”的掌柜的。讓復興黨政府和復興黨本身，成為一個全心全意的為“中華帝國有限公司”的股東，即全體中國勞動人民服務的廉潔有為的大掌柜的。