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劉懷一心里不是沒有怨恨的。

不過這個怨恨，不在枝江王府身上。他日夜詛咒的，就是徐階、張居正這些導致了枝江王府沒落的文官們。從小和王府講官學文的劉懷一，比其他的弟弟更加的憎恨文官們。他原本想著，帝王更替，宰輔移位，王府總有復興的時候。可是沒想到，文官們的頑固，居然能夠堅持這么長時間。要不是突然有了個王儀賓橫空出世，劉懷一都要絕望了。

對于王書輝，劉懷一和自己的外甥朱微妏的想法一樣，認為他是個將門世家出生的大戶人家的獨子。看他的言談舉止和行事風范，都有著將門世家的粗鄙和直率的作風。和其他的弟弟不同，劉懷一沒有絲毫看不起王書輝，對待他也一直恭恭敬敬。

他的眼光比其他人要高上一些，聽說了遼東大敗的消息，再結合近幾年越征越多的遼餉，就連枝江地面上都時不時的能見到流民了。在劉懷一眼里，這大明的江山越發的不太平了。能有個懂得軍旅之事的將門儀賓，至少能保王府的太平。

王書輝一進前廳，劉懷一立即就站起身來，口稱老奴，要給王書輝行禮。王書輝扶住要行禮的劉懷一，對他說，“怎么說我也是王府的儀賓，文兒要管你叫舅舅，我就得管你叫舅舅。哪有舅舅給小輩行禮的道理。我是知道的，就是在世子面前，也沒有您老人家行禮的道理。咱們一家人，不要在弄那種兩家的生分了。”

劉懷一知道在寺廟里長大的王書輝厭惡俗禮，所以也沒強求，說了兩句不敢，就和王書輝昭穆而坐。他對王書輝說道，“彌陀寺方丈釋道心，今天到世子府拜訪，世子讓老奴來請儀賓過去相見。”

就像王書輝對于國貨的支持一樣，他對于外來的東西，無論是貨物還是宗教，心里都有本能的反感。他知道，從漢代到解放前，佛寺在封建社會里本身就是大地主。不同于普通的儒家地主，多少還要維護一點儒家仁善的假面具。佛寺對于佃戶雇農的剝削，更加的殘忍狠毒。

王書輝知道，解放前的少林寺就是河南的大地主之一，少林寺的佃戶里有條規矩，據說是“媳婦好看的種好地，媳婦難看的種孬地，沒媳婦的種不到地。”等到了新時代，原本被的妖魔們，乘著封建主義的沉渣泛起。各種和尚，開公司的開公司，辦培訓班的辦培訓班。什么招雞啊，吃喝啊，行騙啊，沒有什么是他們不敢干的。他們甚至還收買媒體，公然的幫他們鼓吹宣傳。

據佛教的典籍說，釋迦摩尼和魔王波旬有一場對話。魔王波旬對釋迦摩尼說，“別看如今你能我。可是到了末法時代，我的子孫必然要皈依你的三寶。你的弟子一定會皈依我的教誨。他們會念著你的經典，披著你的袍服，大興我的道。”據說，釋迦摩尼聽了這話默然無語，只能默默地流淚。

王書輝知道，明代是中國本土宗教的道教，最后一次興盛。到了滿清入關之后，文明程度落后的滿清統治者，為了維護自己的統治，大興能夠蒙昧人心的佛教，讓佛教一直興盛到后世。

作為唯物主義者的王書輝認為，道教和佛教之間比較的話，道教還有一定的科學性。甚至它的丹道學說，能夠發展出化學學科和醫學學科。特別是道家的重德貴生的思想，他們講求的是今世的修行能夠獲得成功，還有這傳自老子的樸素辯證法來看待世界，天然的有著幾分的唯物主義的味道。

但是作為外來宗教的佛教和天主教則不一樣，這兩個宗教應該算得上是邪道了。他認為凡是宣傳今生忍受，期待來生的宗教，都是明目張膽的欺騙和麻痹人民的邪道。這是一種純粹的，唯心主義的，害人的東西。這種東西，無論對于整個社會，還是對于單個的人民，都是極為消極和有害的。

可能正是這種原因。在古代中國的文明時期，佛教都要被賢明的統治者抑制甚至消滅。這就是中國古代滅佛運動時有發生的主要原因。

王書輝聽了有和尚來到王府，第一反應就是命人把他亂棍打出去。。

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