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86_86695作為穿越者，王書輝認(rèn)同其他穿越者前輩們的一種觀點。要是單方面的從個人的頭腦聰明的角度上講，現(xiàn)代人不見得會比古代人更聰明。但是，王書輝覺得，從整體的角度上而言，生活在先進的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系下的現(xiàn)代人，和生活在落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系下的古代人相比較，普遍接受了中小學(xué)教育的現(xiàn)代人和普遍沒接受過任何教育的古代人之間，根本就沒有可比性。

原始社會的人和奴隸社會的人，奴隸社會的人和封建社會的人，這兩者之間還能夠進行比較，而封建社會的人和現(xiàn)代社會的人之間，就完全沒辦法比較了。你可以想象一下，茹毛飲血的原始社會的人和封建社會的人之間有什么樣的差距。

當(dāng)西班牙殖民者坐著遠洋帆船，拿著火繩槍到達美洲的時候。那些處于原始社會和奴隸社會階段的印第安人，除了被種族滅絕的下場，就是被動的接受西班牙人的血統(tǒng)融合。在2014年里，無論是北美洲還是南美洲，你還能見到真正意義的印第安人么？這就是處于不同文明階段的人類之間的關(guān)系。

王書輝面對古代人的時候，在情感上認(rèn)同他們是和他自己一樣的，是血脈相同的中國同胞。但是在理智上，在王書輝眼中的明末中國里，只有要被消滅的和要被改造的中國人的區(qū)別。

社會發(fā)展，文明進步，從來都是一種自然和必然的客觀過程。中國人從封建農(nóng)業(yè)文明走向社會工業(yè)文明的過程中，在外族入侵和內(nèi)部碰撞的階段里，上億人命像秋風(fēng)掃落葉一樣，在文明進化的浪潮中悄無聲息的滅亡了。這和有沒有人道主義精神一點關(guān)系也沒有。

社會發(fā)展，文明進步，是一種客觀的過程，在這個過程中，用任何一種意識形態(tài)去評價，都是不科學(xué)的。因為在客觀規(guī)律面前，任何主觀意識都是毫無意義的。如果你講究人道主義，那么你要不要對被豺狼吃掉的綿羊講究人道主義，你要不要對被原始人吃掉的猛犸象講究人道主義。更殘忍的說，你要不要被同樣是人類，但是在人類發(fā)展過程中，被現(xiàn)代智人吃掉的尼安德特人講究人道主義。

即使是在同一文明階段里的人類，不同國家，不同利益團體，不同階級之間，即使再怎么涂抹掩飾，在生存發(fā)展所需要的物質(zhì)是有限的這個大前提，這個鐵律面前。人和人，國家和國家，階級和階級之間，也是一個你死我活的斗爭關(guān)系。

科幻大神劉慈欣的《三體》中寫過，在宇宙這個廣闊的空間里，不同文明之間的關(guān)系也遵循著你死我活的叢林法則。在這種認(rèn)識下，外表上溫和周到的王書輝，在骨子里蘊含著毀天滅地的地獄火焰。所以，接受王書輝訓(xùn)練的二十個家丁，開始了一種農(nóng)業(yè)社會的人無法想象的痛苦訓(xùn)練。

每天早上，王書輝帶領(lǐng)著二十個家丁，進行五公里的越野跑步。雖然一開始幾乎所有的人都完成不了這個要求，因為這在古代人看來是基本上不可能完成的。但是在打棍子和不許吃飯的威脅下，二十個人也堅持了下來。

之后，吃早飯。這二十個家丁與其他兩百多個收容者，米飯肉沫白菜湯的待遇截然不同。享受雞蛋、肉包子、牛奶和新鮮蔬菜的超級待遇。

早飯之后，家丁們開始隊列訓(xùn)練，在草鞋布鞋的訓(xùn)練方法的指導(dǎo)下，左右不分的問題很快被解決。中午，吃午飯，午飯一樣不同于普通收容者。每五個人一桌，吃的是四菜一湯，三葷兩素，米飯無限供應(yīng)。

下午，接受文化教育，進行拼音和識字教育，教材是《荀子》選編。然后就是吃晚飯。晚飯內(nèi)容和午飯相同，還是四菜一湯的三葷兩素。晚上要接受科學(xué)教育。不過內(nèi)容淺顯易懂，都是現(xiàn)代小學(xué)生學(xué)的數(shù)學(xué)、自然這些內(nèi)容。

就這樣，在古代人難以置信的高強度訓(xùn)練之下。二十天之后，二十個青年家丁分成左右，腰佩青色鋁合金棒球棍，排列在朱由梓的馬車兩側(cè)的時候。見過些世面的朱由梓居然感覺這些家丁有幾分肅殺之氣。

就在這種肅殺之氣下，在管家和家丁的陪同下，身穿一身沒有任何紋飾花色的藩王服制的朱由梓，帶著一千兩的銀元和一套王書輝在現(xiàn)代準(zhǔn)備的水晶茶具，前往枝江縣城拜訪枝江縣縣令。所謂的水晶茶具的玻璃茶具是送給縣令的禮物。一千兩銀元實際上也是賄賂，但是卻是購買王府別園和周邊土地的花費。

在最近這段時間里，王書輝利用二十名經(jīng)過基本訓(xùn)練的家丁，把兩百多個難民中，所有十七歲以上三十五歲以下的男性，共計一百四十二人全部挑選出來，進行了整編。一百四十人按照十四個人一隊，編成十隊。上午進行隊列訓(xùn)練，下午進屋修繕和土地平整。讓王書輝驚喜的是，這些難民里居然還有三十多個會木匠鐵匠活兒的匠戶。雖然他們的年齡參差不齊，技術(shù)也相當(dāng)?shù)脑愀猓贿^總算是有著動手經(jīng)驗的人。

王書輝對難民們也進行了管理，接受最先二十個家丁那樣的訓(xùn)練的人，被稱為一等家丁。吃一等餐，穿一等衣，在新房子被建起來之后，住一等住房。只接受上午的訓(xùn)練，下午干活的被稱為二等家丁，吃米飯肉沫湯，穿土灰色短上衣和褲子，等新房子建起來之后，住的也是相對小的房子。

三十多個匠人，也被分成兩種，一等匠人，有四季長衫衣帽鞋子，發(fā)工作服。吃住和一等家丁同列。以后帶徒弟的話，每帶出一個二等匠人水平的徒弟，就給一個銀元（一兩銀子）的月薪。二等匠人服裝和二等家丁同列，也發(fā)工作服，吃住和二等家丁相同。

現(xiàn)在匠人里只有三個人是老師傅。兩個老鐵匠，能打造各種農(nóng)具刀劍，其中一個甚至做過鳥銃。一個老木匠，給山西的一個藩王府邸修過房子。其他二十多個匠人則完全就是那種農(nóng)村里能夠做家具，能夠修補農(nóng)具的水準(zhǔn)。

讓王書輝比較驚訝的是，這些匠人在拿到王書輝發(fā)給他們的現(xiàn)代工具的時候，居然很快的就掌握了這些工具的用法，并且對工具的設(shè)計和做工用料嘖嘖稱奇。很多王書輝完全不懂的地方，他們倒能夠說的頭頭是道。

就這樣，家丁上午接受了隊列訓(xùn)練，下午就在三十多個匠人的帶領(lǐng)下，分成兩部分，一部分開始動手修繕房屋，一部分開始在王府別園周邊建立圍墻。用的都是王書輝從現(xiàn)代運來的空心磚和水泥。剩下的十七歲以下的三十多個各個年齡段的兒童，則被帶在王書輝單獨集中起來，讓一個做教書先生的娘家舅舅，按照他提供的識字課本識字。課本當(dāng)然不是那種四書五經(jīng)的內(nèi)容，全部都是些有關(guān)自然科學(xué)小知識的說明文。

其他三十五歲以上的男人，則按照王書輝的安排，輪流接受一等家丁水平的軍事訓(xùn)練，但是不用干其他的活，只是負責(zé)把守后花園的前后兩門。除了王書輝之外，不許任何人進入。。

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