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86_86695王書輝畢竟是個(gè)現(xiàn)代人，對(duì)于在不同環(huán)境，不同文化基礎(chǔ)下生活的古代人，他們是個(gè)什么心理，他是很難認(rèn)識(shí)清楚的。

王書輝對(duì)朱由梓一家的關(guān)心和幫助，與他自身的成長經(jīng)歷是有直接關(guān)系的。王書輝小時(shí)候，他的母親就一直生病，他的父親為了養(yǎng)家，常年的在外面工作，家里的事情都是由王書輝承擔(dān)的。他上初中的時(shí)候，父親離家出走，再也沒有回來。他和母親相依為命，不倒兩年，母親在憂憤之下去世了，他在街道組織的幫助下讀完高中，又考上大學(xué)，憑借助學(xué)貸款讀完大學(xué)，考上了公費(fèi)的碩士研究生，最后留校任教。

在艱苦的條件下，王書輝鍛煉出堅(jiān)毅的性格。萬事不求人，這就是王書輝的人生態(tài)度。當(dāng)了大學(xué)老師的王書輝一直都是自己一個(gè)人生活，教社會(huì)學(xué)專業(yè)的王書輝喜歡讀書，平常在家里上網(wǎng)娛樂，非常喜歡研究歷史問題。工作之余，也很喜歡戶外野營，參加過很多考察探險(xiǎn)。王書輝有一種處變不驚的從容態(tài)度，這就是他穿越古代之后，見到了古代人也能從容相對(duì)的原因。

喝完茶之后，王書輝把兩個(gè)裝了衣服的大包袱交給朱由梓父女。本來朱由梓還想端一端世叔的架子，可是王書輝一句，“不穿暖些，肺病就會(huì)重犯”，父女兩人就老老實(shí)實(shí)的接受了衣服被褥等生活用品。

朱由梓本來想讓王書輝住在他們唯一還算體面的房子里的，王書輝沒有同意，堅(jiān)決要住到花園里面，因?yàn)樗膱?jiān)持，父女兩人也就同意了。

雖然朱微妏表現(xiàn)的比較奇怪，態(tài)度也不想以前那樣落落大方了，朱由梓的眼光里也有些其他的味道，但是王書輝也沒太在意。教會(huì)了朱微妏怎么使用鐵爐子，怎么調(diào)節(jié)爐筒的通風(fēng)開關(guān)，怎么用那些他帶來的東西，并且告訴他那些食品都是什么，怎么吃之后，他就離開房間跑到花園里了。

王書輝通過花園的光門穿越回到現(xiàn)代，回到自己的家里開始考慮這幾天遇到的事情。

穿越這是肯定的了，不過比較倒霉，穿越到了明朝末年。在王書輝看來，明朝和清朝的這個(gè)王朝交替過程是比較劇烈的。從他知道的數(shù)據(jù)上，明朝末年到清朝初年這十幾年間，在小冰河時(shí)期這個(gè)劇烈的氣候變化下，中國在農(nóng)民軍的破壞和滿清的下，人口減員達(dá)到八千多萬。直到康熙年間，小冰河時(shí)期結(jié)束和玉米番薯等高產(chǎn)作物在中國推廣，人口減員才最終結(jié)束。

可以說，生活在明末清初這個(gè)階段的中國人是最倒霉的，即使不考慮農(nóng)民軍驚世駭俗的掃蕩和破壞，也不考慮滿清蠻族瘋狂無度的，就是單純的想要當(dāng)個(gè)農(nóng)民，都因?yàn)樾”訒r(shí)期導(dǎo)致的氣候惡化而不可得。

王書輝既不是明粉也不是清糞。在他看來，明王朝的好與壞與它本身的滅亡沒有關(guān)系。在封建社會(huì)，封建土地所有制導(dǎo)致的土地集中和特權(quán)階層的利益擴(kuò)大，無論是哪個(gè)封建王朝，誰來當(dāng)皇帝，不斷萎縮的國家財(cái)政最終導(dǎo)致的都是封建王朝的徹底崩潰。

滿清最終獲得國家的政權(quán)，憑借的就是他們通過野蠻的手段，大量的，破壞了封建地主階級(jí)的特權(quán)。而八旗貴族雖然也是特權(quán)階層，但是與龐大的漢族地主相比較，他們的規(guī)模又是比較小的，大量的導(dǎo)致的人口減員和特權(quán)階層的縮小，在野蠻統(tǒng)治下保證了國家財(cái)政的收入。這才是清王朝取代明王朝統(tǒng)治中國的根本原因。

可以這樣說，明王朝是通過已經(jīng)變得病態(tài)畸形的封建地主和官僚統(tǒng)治國家，而清王朝是通過野蠻瘋狂的軍事貴族統(tǒng)治國家，在這場(chǎng)對(duì)決中，野蠻瘋狂的軍事貴族完勝病態(tài)畸形的封建地主。

從意識(shí)形態(tài)的角度考慮，在程朱理學(xué)的桎梏下的漢族文明已經(jīng)走到絕路上了。明朝滅亡后的二百多年間，作為少數(shù)民族政權(quán)的滿清王朝，又繼續(xù)走上這條絕路，使得中國社會(huì)沒有得到一丁點(diǎn)的進(jìn)步。最后，滿清王朝在代表了先進(jìn)文明的西方列強(qiáng)的入侵下壽終正寢。

真正讓王書輝比較可惜的是，實(shí)際上，漢族文明本身是極為先進(jìn)的，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，先進(jìn)的思想文化就已經(jīng)為漢族文明的發(fā)展，提供了多條發(fā)展路線。從宏觀上講，宋朝末年和明朝末年，在先進(jìn)的生產(chǎn)力的促進(jìn)下，漢族文明有兩次重新走上新的道路，獲得新生的機(jī)會(huì)。而這兩次機(jī)會(huì)都被北方野蠻人的入侵掐滅了。明王朝的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度都發(fā)展到了社會(huì)進(jìn)化的邊緣了，可是在劇烈的氣候變化和畸形的特權(quán)階層的破壞下，最終，中國社會(huì)進(jìn)化的過程被野蠻人的入侵所打斷。

王書輝一直覺得很奇怪，中國人一直都沒有吸取五胡亂華和元蒙奪國的歷史教訓(xùn)。西方人也是在野蠻人的破壞下不斷發(fā)展的，但是他們明顯的吸取了教訓(xùn)，“文明不去消滅野蠻，野蠻就會(huì)消滅文明”，西方人對(duì)于叢林里法則的認(rèn)識(shí)，對(duì)于世界運(yùn)行的基本定理的認(rèn)識(shí)，明顯要比中國人早上幾百年。

王書輝認(rèn)為，中國人在文明上的落后，正是從漢代董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)開始的，被封建統(tǒng)治者利用和改造的偽儒文化，一直在原地踏步，最終導(dǎo)致了漢族文明發(fā)展的全面滯后。他覺得想要徹底改變漢族文明的落后局面，一方面是引進(jìn)先進(jìn)文化，但是，更重要的則是像中醫(yī)治療一樣，重新復(fù)興古典文明，從根本上調(diào)理中國文明本身的生命力。

在以前，王書輝的想法只是單純的紙上談兵，但是在穿越門存在的條件下，在明朝末年這個(gè)復(fù)雜惡劣，但是又充滿機(jī)遇的條件下，改造和推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步，就成為了一種可能，這讓一輩子都生活在平庸中的王書輝激動(dòng)不已。

要不要抓住這個(gè)機(jī)遇，重新創(chuàng)造一個(gè)新的中國，這是王書輝現(xiàn)在要考慮的問題。

當(dāng)然，他也充分的意識(shí)到，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造新中國的理想，其過程是復(fù)雜的，艱辛的，甚至于他的生命安全和在現(xiàn)代社會(huì)的存在，都要受到威脅。王書輝覺得，在工業(yè)文明充分發(fā)展的現(xiàn)代中國，他的存在是微不足道的。而在文明交替之際的明朝末年，他即使最終不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，但是實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境還是存在的。

選擇是艱難的，王書輝不僅陷入沉思之中。在躊躇中的王書輝突然看到自己墻上的一段話，那是《鋼鐵是怎樣煉成》中保爾柯察金的名句，“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”。

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