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孫和斗怎么也不會想到，自己和詩韻再普通不過的一次飯后散步，會對另一個女人造成那么大的心靈震撼。

這飯后散步，原本是他不屑一顧的，更不用說還要帶著自己的寵妾一起了——孫家二公子雖說是實學干將，可實學再怎么貼近生活，他還是不由自主地把自己歸到讀書人里面，對于大老爺們吃飽了飯帶著媳婦兒滿街亂竄閑嘮嗑這樣的習俗打心底里看不上，認為這實在有辱斯文。

這種輕視和不屑可不僅僅是生活習慣上，讀書人的優越感是與生俱來的。“萬般皆下品，唯有讀書高”，幾千年獨尊儒術讓傲慢與偏見深深浸入了圣人門徒的骨髓之中，不管這門徒信奉的是理學還是心學。

不管是工匠，還是商鋪的學徒，甚至就連能寫會算的掌柜和帳房，在這些圣人門徒眼中全被扒拉進了“下品”之中——能認字兒就算讀書人？笑話！五經沒讀透、八股作不來能算讀書人？

也就是徐門源于陽明心學的泰州學派，而這個學派恰恰最接地氣，講究的是從百姓日常生活中悟道，所以相較其他圣人門徒而言對普通百姓的蔑視程度要輕得多；而徐門學子則更加注重實學，這就需要工匠的鼎力相助才能讓學子們的研究得到驗證，所以若論身份地位的心理差距，徐門學子可謂儒生中最小的。

正因如此，孫和斗以及他的那些師弟、師侄們——這半年多以來，徐光啟又派了兩批多達二十余名徐門學子來耽羅，大大充實了孫和斗的教研隊伍——才能融入到工匠們的生活之中，并逐步接受一些以往不怎么看得慣的生活習慣，比如，這飯后散步消食。

孫和斗現在身兼三職，首先是東印度公司的技術總監，牛島和耽羅兩島幾乎所有的生產部門，其標準化和生產工藝的整理、記錄、改良全由他掌總。隨著兩島攤子越鋪越大，孫和斗早忙得焦頭爛額，還是在楚凡的提點之下，他才新設了標準化部、技術規范部和研究發展部三個部門，將大陸來的師弟師侄們充實其中，更提撥了幾十個識數認字兒特別快的年輕工匠起來，這才堪堪把工作推動起來；其中的研究發展部其實就是個研究院，專一研發各種新工藝和新產品，帶頭的卻不是徐門學子，而是那位圓滿完成九州島探礦任務的邋遢道人靈虛子——老道從九州回來后便一門心思扎進了新的實驗室中，不管是化學還是物理，各種實驗做得昏天黑地，倒讓孫和斗省了不少心。

孫和斗的第二個身份則是耽羅學堂的山長。耽羅學堂的學生來自于遍布島內的各個小學堂中的優秀學子，通過資格考試后便更進一步地系統學習儒學、算學、化學、物理等實學各科乃至兵學、農學以及吏目學等等科目，目前第一屆兩百多學生已經入學了——剛開始的時候，孫和斗以為這耽羅學堂就跟北京城的太學一樣，是為耽羅王廷培養預備官吏；等到他費盡周折總算把學堂籌辦完畢，尤其是同楚凡幾次深談之后，他才發現自己的理解可謂是謬以千里。

按照楚凡的思路，耽羅學堂仍然只是個過渡，在這里學習兩到三年后，學生們將分流進入師范學院、理工學院、農學院、醫學院等專業學院繼續深造，當然，在此之前復遼軍系統的陸軍學校、海軍學校以及參謀學校先要選拔一次，將其中最優秀的人才遴選入復遼軍。

更讓孫和斗瞠目結舌的是，楚凡規劃的最高學府名叫中央大學堂，能有幸考入其中的學生，將得到各個科目最頂尖的大能手把手教授，一邊學習一邊研究，及至畢業之時，就鐵定是本領域中佼佼者了。而楚凡對于中央大學堂的定位，“百家爭鳴、百花齊放”，也就是說，不僅僅是實學，包括理學在內的儒家各門派，只要愿意來教學，中央大學堂都將敞開大門。

這讓孫和斗既感奮又疑惑：感奮的是，有了這么個大學堂，實學的興旺指日可待；疑惑的則是本門的死對頭程朱理學，都已經腐朽成那個模樣了，還有必要為其留一席之地嗎？

對此楚凡的回答讓孫和斗羞慚不已，所謂“理不辯不明”，所謂“學術之爭，越爭越純”，所謂“公平治學”，自家的東西過得硬，還怕和對頭爭辯嗎？既然敢開門辦學，就不用怕別人來砸堂子！

如此光明磊落，讓孫和斗自覺這聲師叔喊得不冤：小小年紀便有這般心胸氣度，遍觀天下諸多大儒，又有幾人能比肩？