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登州南門大街。

左側林立的店鋪中，突兀的凹進去一大塊空地，上面一溜栓馬樁。

楚凡下了騾子，把韁繩扔給伺候的書肆伙計，仰頭看了看門楣上那塊大大的招牌——魁首書肆，飄逸的行楷，看上去極是利落，仔細一看落款，居然是董其昌的字。

這是塊真正的金字招牌，寶藍色的綢布上嵌著四個鎏金大字，在夕陽的斜射下閃閃發光。

這便是登州最大的一家書店了，不僅買書，還印書——楚凡即將遠行，準備買點書在路上看，這個時代幾乎沒有什么娛樂項目，只能讀讀書了。

書店伙計熱情的招呼聲中，楚凡邁步而入，來到了書店那極闊大的大廳里。

讓楚凡驚訝的是，這書店的格局竟與后世極為相似，被劃分為“時文”、“經書”、“佛道典藏”、“雜書”等等區域，恍惚間楚凡似乎又找回了高考前流連于書店教輔區的感覺。

“時文”區楚凡略逛逛了便出來了，里面全是各種八股范文以及名家評述，看得他頭大——他又不準備走科舉這條路，看這勞什子干嘛。

一進“經書”區，入眼便是一套裝幀極其華貴的朱熹的《四書集注》，楚凡問了問伙計，居然要銀十八兩之巨，他不禁暗中伸了伸舌頭，原來在大明朝印書這么掙錢！

隨手翻了翻，居然是雕版，楚凡不禁有些納悶，不是說畢昇在宋代就把活字發明出來了嗎，怎么到了這時候還沒有活字印刷呢？

“經書”區里逛了一圈，楚凡發現除了四書五經之外，多的便是理學的典籍了，朱熹的書不用多說了，就連周敦頤和二程的書都有不少。

楚凡便有些意興闌珊了，他對于理學實在欠奉好感——好好的儒學愣是被他們弄得宗教化了，再沒有半分活力。

須知這個時代的泰西諸國，正是宗教革命時代，掙脫了宗教束縛的歐洲人，即將迸發出勃勃生機，而中國在理學的巨大影響下，卻反其道而行之，試圖把所有人的思想都禁錮在儒教的條條框框中，想要不落后不挨打，其可得乎？

好容易在一個不起眼的角落里看到一本書，讓楚凡眼前一亮，正是王陽明的《傳習錄》。

受當年明月的影響，楚凡對這位立地成圣的新建伯充滿了敬意，正是王陽明開創的心學一脈，才在這一潭死水的儒學界掀起了滔天巨浪。

也只有學以致用的良知學說，才能催生出打破家天下藩籬的顧黃學說，“天下興亡，匹夫有責”、“不以天下奉一人”，多么樸素的民族思想、民*主思想，這可是咱們中國原汁原味的土特產，若不是韃子入關，野蠻地扼殺了這個脆弱的萌芽的話，保不齊中國也會來一場“大革*命”，提前進入資本主義時期。

扯遠了，楚凡甩了甩頭，自己也就是來找幾本小說消磨時光，哪里就扯到了這些。

掏出二兩銀子，楚凡把《傳習錄》揣入了懷中，略過“佛道典藏”，直接走進了“雜書”區。

跟后世一樣，消磨時光的雜書是整個書店占地最廣種類最多的區域，當然，明代的雜書范疇就更廣了，不僅像《唐詩三百首》、《宋詞三百首》這些詩詞類的書籍算雜書，就連《史記》、《三國志》這樣的史書也算雜書，當然像《齊民要術》、《夢溪筆談》這樣的科技類書籍更是要算在雜書的范疇里。

等等，這是什么，《幾何原本》？

看著楚凡一臉的震驚，書肆伙計趕緊介紹起來，“一看公子就是學富五車的，這本書可是本朝徐侍郎的新作，說是翻譯的佛郎機國的書，俺們也不懂，想必公子應該明白……公道價，五錢銀子，您瞅瞅，揚州三絕坊的雕工，這價錢上哪兒找去。”