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雅利安人的吠陀時代是古印度文化的巔峰之一，吠陀經、奧義書、梵音語言、種姓制度以及萬神廟的獻祭，都誕生且繁榮在這個時期。如果類比于中國，那就相當于百家爭鳴的春秋年代，堪稱一時盛世。

可惜的是，這一燦爛的文明隨著馬其頓亞歷山大的入侵而消亡，從此湮滅于歷史的長河之中。

印度的神話也是一個龐雜的體系，除了三大主神之外還有各種形形色色的神靈。更有甚者，當佛教勢大之時就把自己的佛陀體系和傳統的神靈們混雜起來，使得想要搞清楚這些關系的外國人更加頭疼不已。

這就好比中國的神話體系一樣，外國人最熟悉的估計就是那個大鬧天宮的猴子；如果聽說過盤古和鴻鈞那就算得上十分了解中國傳統文化了；至于玉皇大帝和如來佛的隸屬關系、天界八部的組織架構，估計連很多中國人也回答不上來。

這就是文明太悠久的煩惱，不像那些只有短暫文明歷史的野蠻人種，連父親母親兒子總共才三個人的關系都解釋不清，只好搞個三位一體，簡單明了，不傷腦筋。

吳格對僧侶和小王子旁敲側擊的問了半天，得到的答案卻讓他非常失望。

很久很久以前，這片大地上確實流傳著各種神靈的故事；可是，同樣在很久很久以前，神靈們就不再出現在大地之上，也不再回應信徒們的祈禱。比如說卡林加王國在不久前舉辦的大規模祭祀活動，就沒有起到任何作用。

“我相信濕婆就在天上看著我們。”，僧侶雖然很沮喪，但是卻沒有放棄：“而你們就是他派來的使者。”

我去，你這番話連小正太也糊弄不過去好不好。吳格一邊腹誹一邊笑著回答：“是的，我們一定會見到勝利之光，這是濕婆的意志！”

看到拉姆努賈姆一直悶頭不說話，吳格拍拍他的肩膀，親切地關心隊友：“辛苦了拉姆!”

拉姆抬起頭來：“確實很久沒這么累了。”，隨即恍然地回道：“安迪，我知道你在擔心什么。”，他自嘲地一笑：“巴哈杜爾是一個甘地，而我只是一個吠舍。而且，對于阿育王來說，我掌握的計算機知識又有什么用處呢！”

倒是個聰明人，至少有自知之明，知道如果一個人在這個古代國家混的話，一定是死的最快的那批人之一。吳格略有些同情地安慰他：“可是你對我們這個隊伍很有用處，拉姆，我以前也有很多吠舍朋友，他們比婆羅門更加值得尊重。”

種姓制度是印度最大的頑疾之一，它和多民族、多宗教一起組成了印度發展的三大絆腳石，以至于產生了“一億公民九億牲口”的戲謔之語。拉姆當然知道吳格的話語僅僅是安慰而已，默默地咧咧嘴巴，不再多說。

余昆崗卻是個自來熟的性子，他湊上來好奇地問道：“安迪，主神也是大陸的么？”，他神秘地壓低聲音：“難道未來的寶島已經被統一了？”，然后沮喪地搖搖頭：“反正也是遲早的事。”

吳格好笑地拍著他的肩膀：“你可以回去問主神啊，我也不知道。”，他頓一頓，篤定地說：“不過統一是遲早的事情。”

說話間眾人來到了一座甕城之下，城墻上已經隱隱綽綽站了幾個人，看來和他們懷著相同心思的市民不乏其人。

僧侶指著一個被打開的拱門：“從這兒就可以上去城墻。”，眾人大喜，加快腳步一擁而入，進得門中就見到一道筆直向上的臺階，順著臺階爬個十幾步，又看到一片平臺，是戰時防御物資的屯集之所。可惜整個城市上下都失去了斗志，當初耗費無數錢財所建造的防御設施毫無用武之地。

余昆崗走到平臺邊沿，搞怪地揚手向這座城市道別：“再見了，阿育王！”，然后很快就竄了回來，臉上變了顏色，小聲報告：“有軍隊過來了。”

只見一支騎兵隊伍從南方奔馳過來，這年頭的戰馬沒有馬蹄鐵，整個城市又是一片喧鬧，所以這二十多人奔行的聲音竟然沒被輪回者發覺。直到馬隊轉出街口，余昆崗才看見他們高舉的旗幟。

進了拱門之后，吳格就沒有特意盯著西爾瑪了，現在一聽見余昆崗的報告，他的第一反應就是用目光去尋找她，然后發現她竟然已經悄悄溜到了平臺的另一端，正脫了高跟鞋扔向那隊騎兵。

這些騎兵本來另有任務，純屬路過而已，因此雖然看到城墻上面有人，但也懶得搭理這些逃難的民眾。卻沒料到竟然有人膽敢主動襲擊，這下可惹怒了他們，當下就有幾個人催馬奔了過來。

幾個士兵彎弓欲射，卻被那個領頭的將領制止住了。

這將領滿面胡須，上身只穿了一件護心甲，他抬頭就見到了正朝自己揮手呼喊的西爾瑪。比起他之前享用過的凡脂俗粉，妝容精致的西爾瑪不知道美了多少倍，這一眼立即就迷住了他的心竅。于是他阻止了準備射殺襲擊者的手下，親自上前問個明白。