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因為現(xiàn)在在人世間真正的化神境之上的修士可謂是寥寥無幾，都是一些凡俗武者而已，燕赤霞也這是看到周巖是一位化神境的修士，誤以為周巖是修行界門派中的一位師弟，前來塵世進行門派的“紅塵試煉”的，才會輕易暴露自己的身份。

所謂“紅塵試煉”，說白了，就是他們修行門派在弟子達到化神境修為的時候，派他們下山去進行游歷，看一看這人世百態(tài)，評一評這凡俗間的喜怒哀樂，來磨練自身的一顆道心，增長自身的心靈境界。

要知道，在踏入化神境之后，想要在進一步當(dāng)真是難上加難，這時候的修為境界并不僅僅是真氣實力的提升了，自身的三魂七魄已經(jīng)凝化為了元神，就需要精神境界、心靈感悟的提升了。這時候的修士，就需要開始領(lǐng)悟自身的“道”，所謂千般大道、萬般法則，只有領(lǐng)悟了自身的“道”，才可以渡劫成仙、羽化超然、萬壽長生，不然的話，你始終也只是凡階之類，人生也不過是匆匆百年，生死輪回就是你的最終歸宿。

先天境與化神境，別看只是一道普普通通的分界線，但是上下之間這就是天壤之別、云泥之差，先天境的人還是屬于凡俗塵世中人，哪怕你武技再強，你也只是一位武者，壽命并不增加多少，還是人生匆匆百年而去，而到了化神境就不一樣了，你就有資格成為修士了，壽命就可延長至數(shù)百年，算是踏上了成仙之路的一個門檻，不要小看這一門檻，它可不知道難住了多少修煉之人，若無資質(zhì)、靈根，那便與仙道無緣。

而在現(xiàn)在的修行界中就以九大修行門派為首，其余諸般門派勢力不是自身門派勢小，就是修行不足或底蘊不夠。

這九大門派就是：其一，是為高天昆侖山奇峰之上的太真宮。太真宮有著“天下正道之牛耳，九州道法之正宗”的美譽，昆侖太真宮中人皆以修煉長生為目的，太真宮道法之途，修行至高深之時，便可入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉，逍遙于天地間；

其二，是為巍巍蜀山金頂之上的天劍派。天劍派是“天下劍修之祖庭”，蜀山天劍派中人皆都嫉惡如仇，天劍派的門規(guī)則是要讓門下弟子以斬妖除魔、為民除害為己任，御劍乘風(fēng)去，除魔天地間；

其三，是為恢弘萬壽山洞虛之內(nèi)的五莊觀。五莊觀弟子修習(xí)天下五行之術(shù)法，奉行五行至理。內(nèi)有天地自然孕育而出靈根——人參果樹，該樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟。浩浩一萬年，只結(jié)得三十個。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年；

其四，是為古老五臺山靈崖之上的顯通寺。顯通寺中有著“大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智”之佛韻，且又有著修行界“小西天”之稱，供奉著西方極樂世界的漫天諸佛、菩薩，是為修行界佛門高僧的聚集之地，其終日，佛光璀璨、佛音繚繞；

其五，是為神秘茅山福地之中的上清門。上清門中修行煉尸、趕尸之法，上清門人以僵尸為伴，亦以僵尸為友，為修行界中人所不齒，但是，上清門所馭之僵尸實力高深莫測，而上清門又是一向隱匿行蹤，所以，上清門的實力不可小覷；

其六，是為丹霞龍虎山圭峰之上的正一宗。正一宗之人講究努力修道，"各安其位"，以達到"治國令太平"的理想。要求門下弟子遵守"忠孝城信、行善積德"的道誡，"奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽"。正一宗又稱為“天師府”，皆是因為正一宗之人下山之后，大多都是進入朝堂之上進行歷練，成為天師、國師之職；

其七，是為桃源九宮山掛瀑之旁的稷下府。稷下府據(jù)說是傳承自上古之時的儒道圣地——稷下學(xué)宮，其府中之人皆為學(xué)識淵博之士、儒道修行之人，善養(yǎng)浩然正氣。稷下學(xué)風(fēng)：立義先辨善惡，凡舉以達為尚，行思去實存本，器觀或固守物象為盲從，智信律已為恒從；同而不同，學(xué)而不學(xué)，爭而不爭，定而不定等。

其八，是為南海普陀山盛境之中的梵音庵。梵音庵于修行界中史稱“震旦第一佛國”，供奉著大慈大悲觀音菩薩的法相雕塑，傳說是觀音菩薩在人世間行走的道場。其佛理以“愿令一切眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復(fù)教令發(fā)，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)”為重。

其九，是為白岳齊云山丹崖之上的妙真閣。妙真閣又叫玄真道，全名玄妙無上正真道，為道教隱宗，崇尚返璞歸真，回歸自然，隱居山林，秘密修煉。教義上，強調(diào)對“真”和“化”義的參契，主張通過“心齋”“守一”“坐忘”“朝徹”“調(diào)息”“凝神”等丹道理論和天然藥材的服食，達到延年益壽，天人合一，羽化成仙的目的，這一狀態(tài)他們妙真閣稱為“大自如”之妙天、“妙真化境”“自如化境”。

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