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凌封羽也沒有再就這個問題深究下去，三人再次落座。凌封羽換了個話題：“諸位身體都還未恢復(fù)，就先在這里養(yǎng)傷，過些天再趕往鋒雅學(xué)院吧。”

彭興、董槍二人都無異議，于是乎凌封羽一行就在長安城內(nèi)暫作修整。

另一面，在長安城外的官道上，玄理帶著林烈云二人往天禪寺的方向走去，兩人走得很慢，像是在飯后散布。兩人走了許久，玄理問了一些關(guān)于林烈云的情況，知其一點“術(shù)”都不懂卻也不出奇，不過他似乎對這一點也不關(guān)心，反而對林烈云在敘說以前發(fā)生在村里的趣聞很感興趣，不時發(fā)出幾聲愉快的笑聲，笑容里有幾分歡樂，幾分惋惜。

這時，林烈云又講了一件村里的趣聞，一老一少兩人都不禁哈哈大笑，另得旁人紛紛側(cè)目以視。玄理笑聲一頓，話語中帶著遺憾：“要是能一輩子無憂無慮地待在這樣的地方，也是人生一大快事。只可惜人世間總是充滿著如此多的悲苦，若世人想要尋找一片真正的樂土，在里面生活一輩子，也是難事，‘桃花源’總歸是夢。”

感慨終歸只是一時，玄理也沒有忘記林子楓在信中的交代，對林烈云笑道：“小施主可想學(xué)‘術(shù)’？”

望著林烈云一臉期待的神色，玄理又是默默地感慨，繼續(xù)道：“等回到山上休息幾天，老衲親自向小施主傳授一些基本功吧。”

本以為林烈云會就此滿意，卻沒想到林烈云卻越發(fā)急切起來，只聞他道：“大師能否先講解一些關(guān)于‘術(shù)’的知識？“

“小施主為何如此急切？”玄理也看出了眼前小少年的焦慮，大惑不解。

“我發(fā)現(xiàn)當(dāng)有別人來傷害我和我的親人朋友的時候，自己卻什么也做不了，只能著他們受傷，只能受他們的保護。我想做一個強者，不畏懼任何敵人的強者，這樣才能保護好身邊的人。”說著，林烈云眼圈泛紅，聲音略帶哽咽：“父親說過我是帶著祥瑞降世，理應(yīng)造福世人，而我??????而我現(xiàn)在什么也做不到！父親失蹤了我卻什么也做不了，朋友為了我而身受重傷，自己卻只能做一個旁觀者，想給身邊的人帶來幸福，卻無能為力。我??????我好沒有用。”說著說著，他已泣不成聲。

玄理的眼神眼神有些變化，嘆息一聲，自言自語：“世間本有命數(shù)，或該如此，也不能阻攔。”撫摸著林烈云的小腦袋，安撫他的情緒，玄理道：“地藏王菩薩有‘地獄不空，誓不成佛’的宏愿，小施主亦有此此愿，老衲也甚為感動。”

“既然如此，老衲便從了小施主的心愿。”玄理一雙慈目靜靜地注視著林烈云，后者被其眼神所帶來的溫暖所感，逐漸冷靜了下來，認真地聆聽玄理大師的講解。

“在天底下有一類人，他們擁有著遠超他人的強大力量，就如同上天的寵兒，擁有比一般人有著更為得天獨厚的能力。在他們之中有的人能借天地之威為己所用，有的人能改變自然秩序，也有的人能夠無中生有。這群人被我們稱之為——術(shù)者。術(shù)者作為一類人，他們最早的誕生時間已經(jīng)不可考了，在已有的歷史中，他們的存在幾乎決定著歷史的發(fā)展，無論是大一統(tǒng)的皇朝，還是天下大亂，他們都是一個時代的主角。”

“考量一個術(shù)者的實力要看三項標準，其一便是‘術(shù)’，術(shù)者之名也正源于‘術(shù)’而已。‘術(shù)’在東陸存在著兩種，其一名曰‘罡’，‘罡’的存在時間對于另一種‘術(shù)’而言，只能算是年輕。‘罡’的創(chuàng)建者在東陸赫赫有名，這位天才就是‘第一帝國’的始皇帝，他的存在距今已有一千五百多年了。‘罡’的修煉分為內(nèi)外兩重，內(nèi)修罡氣，通過不斷地修煉增加自身罡氣：外修體魄，罡氣的使用往往依賴于術(shù)者身體的強健程度，因而罡之術(shù)者對體魄的修煉頗為重視。‘罡’主要劃分為五階，一階曰‘刃之戰(zhàn)力’，‘罡’不能外放，只能增強自身力量、敏捷等，也可強身健體；二階曰‘罡形’，‘罡’已聚成形，可外放作為能量攻擊也可把罡氣附著在武器上戰(zhàn)斗；三階曰‘霸王道’，罡氣可以轉(zhuǎn)換為‘霸道’和‘王道’兩種形態(tài)，霸者以剛制敵，王者懷柔天下，三階的術(shù)者既可以轉(zhuǎn)化為單一的‘霸道’或‘王道’戰(zhàn)斗，也可以用普通的罡氣克敵，但普通的罡氣中同時含有霸王二道，兩者相互制約，實力不如單一的‘霸道’或‘王道’；四階曰‘戰(zhàn)神守護’，其名源于此階的術(shù)者能使用一種技能——戰(zhàn)神守護，其效力在于把使用者的所有屬性提升三倍；五階曰‘龍怒’，術(shù)者之‘罡’可轉(zhuǎn)化為龍形，具有‘龍怒’和‘龍威’兩大特效，‘龍怒’之威，小施主日后便知。”

“‘術(shù)’的另一種名曰‘辰’，‘辰’的起源時間非常遙遠，已不可考，但能知之的是——辰者，受命于天也。‘辰；的修煉修煉方式與信仰或感悟有關(guān)，辰之術(shù)者具有對某種屬性的感悟，這種感悟分為兩種方式，一是直接對自然屬性的領(lǐng)悟，二是對代表某種屬性的強大存在的信仰，如神獸。通過感悟自然存在，以及自身的辰力修煉來提升自身的實力。‘辰’也分為五階，一階曰‘星核’，術(shù)者于身體內(nèi)形成‘星核’，‘星核’為辰力之居所，此時術(shù)者可以以自身或除天地之外的其他媒介外放‘辰’，但術(shù)者往往會因為辰力不足而無法外放太遠。二階曰‘虛形’，術(shù)者自身已化為‘辰’，身體任意部分可化為虛幻的形態(tài)，使自身的特有屬性提升，如雷辰術(shù)者能把雙腳或全身化為閃電以增加自身速度。但假如虛化的身體遭受到攻擊，本體也會受到損傷；三階曰‘一重域’，術(shù)者已可展開領(lǐng)域，在領(lǐng)域內(nèi)可使辰力外放而不受距離的削弱，而辰力外放的載體在領(lǐng)域內(nèi)不受限制；四階曰‘奧義’，不同‘辰’有不同的奧義，能力也不同，如風(fēng)辰為‘自由之翼’，水辰為‘水之三態(tài)’；五階曰‘二重域’，‘二重域’為術(shù)者特有的，即不同的術(shù)者擁有不同的‘域’，‘域’的特性也不同，如彭興將軍的‘重力域’就是能使術(shù)者控制‘域’范圍內(nèi)的重力。但‘域’有一定的范圍，因而超過范圍術(shù)者的“二重域”能力則不能使用。其實除了這兩種‘術(shù)’外，在西陸還有第三種‘術(shù)’，只是在東陸不常見，老衲也知之不多。”

“判斷術(shù)者實力的另一標準則是‘武技’，武技包括了招式和身法，擁有好的武技往往能在‘術(shù)’實力相近的人群中出類拔萃，甚至越級挑戰(zhàn)也非不可能。小施主的那位朋友今天與那男子一戰(zhàn)便是一例，以二階對戰(zhàn)四階，還能堅持如持久，全靠的就是武技上的優(yōu)勢。在千年戰(zhàn)爭時期，這樣的例子比比皆是，因此術(shù)者在提高自己‘術(shù)’水平的時候，往往會尋求高明的武技來學(xué)習(xí)。最后一個術(shù)者實力的標準比較不普遍，但的確存在，而且往往起到出奇制勝的效果，所以人們也會把它列入三大標準之一。這個標準即是——秘術(shù)，秘術(shù)也是‘術(shù)’的一種，但沒有主流的‘術(shù)’那么有威力，而且具備資質(zhì)修習(xí)的人簡直鳳毛麟角，因為往往只是用來作為輔佐用。關(guān)于秘術(shù)，暫時不必說的太多，小施主有興趣的話，以后可以到寺內(nèi)的萬典閣內(nèi)查閱相關(guān)記載。”

“關(guān)于術(shù)者，今天先說這么多吧。我們也快回到寺院了，小施主先好好整理思緒，三天后老衲再來找小施主進一步講解關(guān)于‘術(shù)’的理論。”玄理見林烈云一副似懂非懂的樣子，朗笑道：“方才老衲講的確實是有些概括和復(fù)雜，小施主有什么不懂得，三天后老衲為小施主一一解惑。”