試劍天涯提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

第二進(jìn)化。

每一本書都需要有一個核心，一個靈魂；第二進(jìn)化，就是本書提出的一個核心和主線。也是《半仙文明》寫作中就在思考的事情。如今，是一個需要探究心靈與文化的時代！

而且，落后于這個時代的，何止是道德和心靈，最根本的是文化——也已經(jīng)落后于這個時代。

竊以為，當(dāng)今世界的科技、文明文化、經(jīng)濟(jì)等已經(jīng)發(fā)展到了一個新的程度，并接近這個時代的極限；電子信息時代以后，接下來可能將不會是預(yù)想中的第五次工業(yè)革命、量子時代、智能時代等，而可能是一個全新的時代、一個顛覆過去的時代、一個需要重新認(rèn)識、全新思考的時代。這個時代科技、文化、思想等等所有的一切，將產(chǎn)生一個回歸——回歸“人”自身。我認(rèn)為，用“第二進(jìn)化”這個詞最恰當(dāng)。

第一進(jìn)化，就如同簡介那樣，誕生了繽紛多彩的世界，誕生了人類、也誕生了智慧與文明。

而第二進(jìn)化，專指人類、或者說“智慧生命”；并且注重心靈與身體、人與自然的關(guān)系。

當(dāng)物質(zhì)與精神達(dá)到一個巔峰的時候，想要繼續(xù)發(fā)展，最大的困難與限制將會是“人本身”；不僅是身體，還有思想與智慧、心靈與胸懷等。

而將過去所有的一切結(jié)合起來，以人為“本位”進(jìn)入一個嶄新的時代，一個所有一切都催動‘人’邁向更高層次的時代，就是下一個產(chǎn)業(yè)革命——這已經(jīng)不僅僅是簡單的產(chǎn)業(yè)革命、科技進(jìn)步等能夠形容的了，而應(yīng)該稱之為：第二進(jìn)化。

第一進(jìn)化是物質(zhì)的進(jìn)化，而第二進(jìn)化則是“物質(zhì)+精神”的進(jìn)化。第一進(jìn)化中的物質(zhì)是自然的，第二進(jìn)化中的物質(zhì)是科技世界+物質(zhì)世界，并且我們需要有能力“掌控”這些技術(shù)。

第一進(jìn)化中的物質(zhì)，可以說是過去的一切：地球、大自然、生命，大千世界。

第二進(jìn)化中的物質(zhì)，是科技、財(cái)富、社會、生活環(huán)境（地球、城市、其余物質(zhì)、生物、資源、衣食住行等）。科技就包括所謂的醫(yī)療、各種各樣的科技工具等（什么基因之類的、看得見摸得著的都是，讀者大大們別糾結(jié)了。）

第二進(jìn)化中的“精神”應(yīng)該包括：心靈與智慧、文化、創(chuàng)造力、想象力、思想、思維、藝術(shù)、哲學(xué)、世界觀（認(rèn)識）、（思想見識）視野，甚至是心懷、心胸、正義、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、信譽(yù)、誠信、尊重、勇氣、犧牲、奉獻(xiàn)、無畏、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定、勇敢、守護(hù)、愛心、法制、德行（道德和禮貌行為）、自由等無形存在的發(fā)展與進(jìn)化——這是超脫于物質(zhì)世界的發(fā)展。

第一進(jìn)化是物質(zhì)世界的變化；第二進(jìn)化是精神世界的擴(kuò)張，物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，是唯物與唯心的交匯。

第二進(jìn)化之后的生命/文明，可能不會太殘暴；第二進(jìn)化之后的世界，應(yīng)該是一個多良性競爭、少惡性戰(zhàn)爭、思想競爭激烈，追求個人夢想/榮譽(yù)的時代（夢想≠榮譽(yù)），也是追求文明整體和人個體共同發(fā)展和壯大的時代。我相信，這應(yīng)該是一個向往光明的時代。

那么荒謬而勇敢的推測下：在第二進(jìn)化中，能夠發(fā)揮人的能力、并促進(jìn)人發(fā)展的技術(shù)、藝術(shù)、文化和思想等，就是發(fā)展的必然。把藝術(shù)融入科學(xué)、把精神融入生活！

第二進(jìn)化，將會是智慧生命在宇宙星海中的高層次發(fā)展之路。這是一條心靈之路，一條智慧之路，一條遍布星光的文明之路，一條科技發(fā)展與勇敢探索之路；也許，也是一條真正的不朽之路，我們的未來或?qū)⒖赡苓_(dá)到古老的愿望——神。當(dāng)然，這條路會很長很艱辛，也許不亞于自然界進(jìn)行的第一進(jìn)化；可能需要幾萬年、甚至幾億年。

還有，如果我們真的在星際間遇到外星人，那么在危難的時候我們也許可以向他們求救。進(jìn)入宇宙中的文明，應(yīng)該會高度發(fā)達(dá)、高度文明，他們也許不會如同美國電影中那樣殘暴（腦殘）。其實(shí)今天的海洋上，漁民遇難向鄰近的海軍求救不是什么稀罕事；在海上，大部分情況下漁民也都是相互幫助的（我們當(dāng)?shù)鼐陀幸患虑椋凰覞O船失去動力，被韓國的大型漁船送回海港；幫助別人實(shí)際上是在幫助自己）。

……………………

第二進(jìn)化，僅以此言祭奠垂死的華夏文明。

——————————

我不知道這是一個怎樣的世界，但我想說，作為一個華夏文明的子孫，我看到了整個“華夏”在墮落。我們麻木而盲目的活著，我們從來不思考生命的意義、哪怕思考一下；我們匆匆的前進(jìn)卻一無所得，用煙酒來麻木自己只為一點(diǎn)虛假的安慰！追求、奮斗是我們的口號；但也只是沒有意義的口號而已。

春秋戰(zhàn)國以后，華夏“文明”的發(fā)展基本停止、甚至倒退。春秋以后愈見繁華，卻猶如蠟燭燃燒，光彩的背后是不斷消融的根基。

宋以后，我們折斷了脊梁；明以后，我們失去了驕傲；清以后，我們失去了自我、更沒有了自信。

如今，我們還有什么？近兩千五百年來我們一直在糟蹋祖先留下來的根基；華夏上下五千年，竟然有兩千五百年敗家歷史！也算是奇跡了。老祖宗的根基還能燃燒多久？還能為我們照亮多遠(yuǎn)？（另一說法，華夏文明的‘國家時代’五千年，算上‘部落時代’超過萬年。）

縱觀上下五千年，我們從來沒有這樣過——偉大的華夏文明竟然開始羨慕別的文明；以前我們是世界文明的中心之一，影響了半個世界；而如今，我們竟然提出了這樣的口號：趕超！

趕超歐美、趕超日韓……為什么是趕超？趕超不對嗎？對，因?yàn)槲覀兟浜罅耍晕覀円s超，我們不知不覺中已經(jīng)落后到了需要仰望別人的地步，然后自己才敢‘小心翼翼’的邁出那一步……然而還不知對錯！

問：何為“華夏”？華，“章服之美”；夏，“禮儀之大”。

何為章服之美？不是華麗的辭藻文章、更不是盛美的服飾，更加不是夸夸而談、冠冕堂皇，而是自信！

何為禮儀之大？不是繁文縟節(jié)、更不是人情往來，更加不是虛情假意、笑里藏刀，而是道德、尊敬、心懷！

華的本意，草木豐盛、欣欣向榮；夏的本意：萬物賁發(fā)、德（恩）澤天下。（解釋可能有些片面。）

“中華”，過去應(yīng)該解釋為：物華天寶、人杰地靈；如今應(yīng)該解釋為：量中華之物力，結(jié)與國之歡心。

天下，天之下，諸天之下，多么豪情的文字；篳路藍(lán)縷以啟山林，蓬頭赤足而品天地。這是我們的祖先！可是我們到21世紀(jì)依然還有賣國條約：《中俄睦鄰友好合作條約》！

這世界上就只有一個文明有這樣的精神（過去），天柱折斷敢撐天、十日橫空敢射日；當(dāng)別的文明崇拜神靈的時候，我們卻已經(jīng)把“神”干掉、把自己的祖宗（如皇帝炎帝堯舜禹周公等）扶上神壇，甚至干脆自己“修仙”去了——至少我們有這個想法，而且付之于行動和努力；很多文明都有大洪水的傳說，就我們敢說“治水”。雖然這很多是“傳說”，但可以看到我們先輩的豪情。我們現(xiàn)在還有嗎？

歌功頌德，早已成為過去；愛慕虛榮，反成當(dāng)今主流。我們已經(jīng)只剩下一個空殼了，而如今，這個空殼也在開始腐朽。我們剩下的只有傳說，我們不斷的回顧、回顧過去的輝煌，然后用逝去的榮光裝點(diǎn)現(xiàn)在的自己，卻從來不敢、不想、更不愿意掀開那虛無的榮耀去看看眼下真正的世界。

在包容、堅(jiān)韌、信仰、誠信、以及對未來的憧憬等社會與文化的優(yōu)秀面，我們已經(jīng)全面落后于世界的平均精神狀態(tài)、更達(dá)不到引領(lǐng)這個時代科技發(fā)展的需求；文化落后于社會需求，這是一個前所未有的危機(jī)。我們甚至比不上混亂、貧窮的阿富汗！至少，貧窮混亂的地方還有希望與未來作為期盼，而我們卻看不到未來、更放棄了希望。

{引申《文心雕龍》的字段：

“文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧、以垂麗天之象，山川煥綺、以鋪理地之形——此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心。心生而言立，言立而文明；自然之道也。

傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激韻，和若球锽：故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。夫以無識之物，郁然有采，有心之器，其無文歟？”}