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在返虛修士以下，這些已經(jīng)是他們所能看到的全部。但于合道修士而言，這些全都只是表象，真正決定勝負(fù)的，還是各人對于自身道路的理解與闡發(fā)，這在合道修士之上，有著專門的稱謂，道行。

說到道行，就不得不提道果，而說到道果，又不得不提道果的由來。

在遠(yuǎn)古之前，修士的修行是沒有道果一說的，在所有修士都進(jìn)入類似于現(xiàn)在的合道期之后，修士的神念意志是與天地完全合而為一，完完全全的達(dá)到了天人合一的境界。

達(dá)到此境界的修士修練速度根本不是現(xiàn)在的合道修士所能比擬，因為修士無時無刻都與天地接觸，導(dǎo)致那時候的修士在領(lǐng)悟法則方面速度飛快，大能頻出。

但漸漸的，與天地緊密融合的壞處亦體現(xiàn)了出來，因為長時間受到天道影響，大半的人族修士性情漸漸都朝著無情天道的方向發(fā)展，到了最后，更是會有道化的危機(jī)。

而道化，顧名思義，就是修士徹底與天道合為一體，他即是天道，但天道卻不是他。說白了，道化的修士，可以稱為天道的傀儡，無情無性，這也是合道期的由來，這一時期，無情道、忘情道一度泛濫，大行其道。

道化危機(jī)一度讓人族的高端力量損失慘重，有鑒于此，諸多大能修士殫精竭慮，創(chuàng)造出了道果一系的修行法門，延續(xù)至今。

返虛后期，需凝聚三種法則，并不是隨便一說。道經(jīng)有云，一生二，二生三，三生萬物。由此而闡發(fā)的道理，便是有三種法則，以修士領(lǐng)悟的天地規(guī)律，而編織出一枚小小的道種，此道種以法則為骨髓，以法力為養(yǎng)分，慢慢孕育道種，最后結(jié)為道果。

道果與天地融，而修士與道果合，如此一來，修士就能隨時通過道果進(jìn)入天人合一，而完全避開了道化之危。

故而，合道修士境界有三，種道，育道，成道。

當(dāng)然，要想成就合道，卻是無比艱難。別看之前說的簡單，但要想種道成功，種下道種，首先就要明晰自身的道途。

而明晰了道途后，就需要以修士凝聚的法則來編織此道途，若是修士明晰的道途與自身所凝練的法則相違相背，那也是不可能成功種道的。

比方說有修士領(lǐng)悟了太陽道途，但自身凝聚的法則則為水行法則、月影法則、陰行法則，那也是巧婦難為。遇到這種情況，無非只有二途，一為再行領(lǐng)悟與月影有關(guān)的道途，一為另行凝聚關(guān)于太陽道途有關(guān)的法則。

所以，領(lǐng)悟自身道途很重要，凝聚法則亦非常重要，此二者互相統(tǒng)一，才算是入了合道門檻。

當(dāng)然，于返虛修士而言，三道法則并不是終點(diǎn)，四道五道乃至無數(shù)道，只要凝聚的法則與道途相關(guān)，那對凝結(jié)道種就有幫助。

甚至有些修士認(rèn)為，只要多多凝聚與道途有關(guān)的法則，那么凝結(jié)道種就越容易。但亦有些修士認(rèn)為，越多的法則，凝結(jié)道種就越難。

這其中自然有其原因，凝結(jié)道種并不是把一堆法則堆砌在一起就能成功的。若真是如此，合道修士還不就泛濫成災(zāi)了。

曾經(jīng)就有合道修士認(rèn)為三千大世界就是三千碩大的道果。修士的修練就是朝著世界靠攏，法則的凝聚毫無疑問就是世界中的三千法則，而其中的天道法則運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，才是其中的重中之重，也是如何凝結(jié)道種的關(guān)鍵所在。

故而凝聚的法則越多，所需要領(lǐng)悟的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律就越繁復(fù)，反之，越少的法則，運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律也相對簡單，這當(dāng)中的度是最難以把握的。

至此，可以說，合道修士的斗法，即是雙方兩個小世界的對撞，即便是普通一擊也是修士所有道慧凝聚之所在。

而凝聚了道種，結(jié)成了道果的修士，所發(fā)出的神通威能已經(jīng)不能用凡俗的法則所能形容。故而，合道修士把他們對自身法則的凝聚及道途的闡發(fā)凝于道果，衡量為道行。

道行越高，所能發(fā)揮的護(hù)道之法威能也就越強(qiáng)，故而道行高不代表戰(zhàn)力強(qiáng)，只有道行神通兼具，才能無往而不利。

從衛(wèi)覓海與經(jīng)道人的斗法就能明顯看出，衛(wèi)覓海的神通比之經(jīng)道人略遜一籌，但在道行之上的修行卻是與經(jīng)道人旗鼓相當(dāng)。反應(yīng)在戰(zhàn)力之上，無怪乎衛(wèi)覓海會占據(jù)下風(fēng)。但既然兩人道行相當(dāng)，那斗法就不會短時間內(nèi)分出勝負(fù)。

而公山業(yè)與誠王卻又是另一番景況。