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不一會(huì)，又有一個(gè)須發(fā)全白的黃衣僧侶上了高臺(tái)，只見年輕胖墩和尚一見老僧上臺(tái)，立刻一連發(fā)出諸多佛教論題，老和尚卻不慌不忙，“咳恩！~~”發(fā)出一聲低沉的咳嗽，對(duì)面正在滿口佛理，舌綻蓮花的小胖墩和尚，頓時(shí)被震得呆坐當(dāng)場(chǎng)，啞口無言，七竅流出淡淡的血絲，不一會(huì)，就狂吐數(shù)口鮮血，倉皇逃下高臺(tái)。

張玄道連忙掃視老和尚修為，原來竟是為煉氣期十層的高手。不禁心想：看來練武也好，修道也罷，論佛也罷，一切都是修為實(shí)力說話啊。

法云看到老僧一聲咳嗽，震敗小胖墩和尚，微微一笑，不再在臺(tái)下觀望，帶領(lǐng)張玄道來到了位于西邊的另一座高臺(tái)。

這座高臺(tái)卻寫著：中級(jí)論法臺(tái)。張玄道掃視了一下，臺(tái)下多是筑基期初期修為的一些僧侶。臺(tái)上兩位都是筑基期初期修為的僧侶，正在你一言我一語，辯論得不易熱乎。

張玄道卻沒有心思聽他們辯論些什么，而是心想，那另外兩座高臺(tái)豈不是凝脈期結(jié)丹期修士的論法臺(tái)？那中間那座最高的高臺(tái)是什么？總不可能是元嬰期修士的吧，傳說天羅大陸千年以來也沒有出現(xiàn)過幾個(gè)元嬰期修士，那只有在傳說中的存在過的修士！

法云看張玄道心不在焉，看著中間的高臺(tái)發(fā)愣，嘆了口氣說道：“法德居士不用胡思亂想了，中間的高臺(tái)本是留給元嬰期修士的辯論臺(tái)，但是到目前為止，還沒有一名元嬰期的高僧前來，故而這辯論臺(tái)是空著的。”

張玄道一聽，原來如此。想必眾僧侶眼中的圣物法王舍利，在逆天的元嬰期高僧看來恐怕也沒那么吸引人了吧。

張玄道不再胡思亂想，安心聽取兩位高僧的辯論，只見此高臺(tái)上除了兩位辯論佛法的僧侶，還有智真、智行兩位長(zhǎng)老坐鎮(zhèn)，看來也是怕有人不通佛法，卻恃強(qiáng)凌弱吧。

兩人討論的佛法不是很深?yuàn)W，卻糾纏于措辭組句，而辯論不休，張玄道聽了一會(huì)，不禁覺得乏味，打起哈欠來。

法云不知是看出了張玄道的眼中乏味，還是自己也覺得很枯燥，臺(tái)上兩人辯論還沒分出勝負(fù)，便帶張玄道直接來到結(jié)丹期修為僧侶辯論的論法臺(tái)。

只見主持智尚大師和凈空，凈悟兩位結(jié)丹初期的長(zhǎng)老正坐在臺(tái)上。

一旁的法云禪師介紹到，剛剛落敗，悻悻走下臺(tái)去的僧侶，乃是結(jié)丹初期的修為，名叫摩羅陀，來自石符國(guó)大律法寺。另一方獲勝的一位乃是青陽國(guó)龍吟寺的釋真禪師。

見到曾以精通佛法經(jīng)卷而聞名的，大律法寺的摩羅陀法師都敗下陣來，一時(shí)間也沒有人上臺(tái)和釋真禪師辯論。

主持智尚大師剛欲宣布釋真大師贏得每年七七四十九天的法王舍利共修的機(jī)會(huì)，突然，一個(gè)身形矮小，梳著奇怪發(fā)髻的僧侶登上了論法高臺(tái)。

許多人不認(rèn)識(shí)，智尚卻知道，此人名叫班乃咖，乃是來自東海商盟下屬的一個(gè)彈丸小國(guó)——烏哇國(guó)馬買廟的僧侶。

只見此人上臺(tái)，也不報(bào)名號(hào)，直接就問道：“何為十八空？”

釋真大師淡淡一笑，答道：“《大般若經(jīng)》云：「復(fù)次舍利弗，菩薩摩訶薩，欲住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空，當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。」”

怪人接著問道：“般若波羅蜜空，十八空為異為一？若異者，離十八空，以何為般若空。又如佛說，何等是般若波羅蜜，所謂色空、受想行識(shí)空，乃至一切種智空。若不異者，云何言欲住十八空，當(dāng)學(xué)般若波羅蜜？”

答曰：“有因緣故言異，有因緣故言一。異者，般若波羅蜜名諸法實(shí)相，滅一切觀法，十八空則十八種觀令諸法空。菩薩學(xué)是諸法實(shí)相，能生十八種空，是名異。一者，十八空是空無所有相，般若波羅蜜亦空無所有相，十八空是舍離相，般若波羅蜜一切法中亦舍離相。是十八空不著相，般若波羅蜜亦不著相，以是故學(xué)般若波羅蜜則是學(xué)十八空。不異，故般若波羅蜜有二分，有小有大。欲得大者先當(dāng)學(xué)小方便門，欲得大智慧當(dāng)學(xué)十八空，住是小智慧方便門能得十八空。何者是方便門，所謂般若波羅蜜經(jīng)讀誦，正憶念思惟如說修行。譬如人欲得種種好寶當(dāng)入大海，若人欲得內(nèi)空等三昧智慧寶，當(dāng)入般若波羅蜜大海。

怪人又問曰：“我、我所及常相不可得故應(yīng)空，云何言有為法、有為法相空？”

答曰：“若無眾生法無所依，又無常故無住時(shí)，無住時(shí)故不可得，知是故法亦空。”

怪人又問曰：“有為法中常相不可得，不可得者，為是眾生空，為是法空？”

答曰：“有人言，我心顛倒故計(jì)我為常，是常空則入眾生空。有人言，以心為常，如梵天王說是四大，四大造色悉皆無常，心意識(shí)是常，是常空則入法空。或有人言，五眾即是常，如色眾雖有變化而亦不滅。余眾如心，說五眾空即是法空。是故常空亦入法空中。”

。。。。

直到天色漸漸晚，整整四五個(gè)時(shí)辰中，怪人無論怎么問，釋真禪師都對(duì)答如流。最終，怪人自嘆不如，走下了高臺(tái)，再無人敢上臺(tái)辯論。

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