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第四關為通神。這個通神與煉化傀儡，打上神識標記并不一樣。通神即為心神相通，它既指傀儡與主人心神的相通，也指傀儡本身與天地的溝通，而不是傀儡主人的單一神識控制。

神識控制是單向的，是主人向傀儡發出指令，傀儡在執行。通神則不然，通神是雙向的，是傀儡與主人交流以及傀儡對天地大道的汲取。無論交流還是汲取，對傀儡來說都是一種“悟”。有了這個“悟”，傀儡才能漸漸成長，也就是所謂的修行。

通神的能力代表著傀儡的自主能力，也表明它的成長能力，因此，通神的建立，有點類似武者的分身。

洛譽從武者資料中曾看到過，有些武者是可以修練出分身的。

但是，分身一旦修成將是另一個武者的存在，而且這個分身與本體有很大關聯，不僅修為上與本體差不了多少，就是行動、語言也與本體相仿。

分身可以自主修練，也可以自由行動，撇開主體，分身就是一名武者。

有分身的武者，在對戰中本體與分身協同戰斗，比兩名同等級的武者協同作戰的效果還要好，原因就是他們的心神是相通的。

傀儡不同于分身，因為傀儡有形體，這個形體區別于分身，就是其價值也遠低于塑身材料，加上傀儡的行動只需要神識控制就可以了，所以傀儡可以大量存在，而分身不能大量存在。

丹傀卻又不同，它們既要擁有傀儡的特性，又要進行修行，因此丹傀老人就借助分身的塑造方式，給丹傀來了個通神，也就是說通神是丹傀區別于其它傀儡而特有的屬性。

當然，分身也好，丹傀也好，有一點非常重要，就是他們都與本體是密不可分的，這個密不可分，彰顯著本體的核心地位，沒有本體，他們也就無從存在。

就是說分身或丹傀，他們的通神能力與本體的悟性、能力是息息相關的，并且，他們的行動也受制于本體。因此，丹傀的通神，離不開本體的參與。

當然，丹傀再通神，也無法與分身相比，他們之間只有在凝神上相似，其它方面并沒有可比性，或者說，丹傀與分身比相差甚遠。

就算兩者相差甚遠，因為通神方式的引入，使丹傀能夠修行，也讓丹傀強于一般的傀儡。

丹傀老人知道，若是使用元嬰做為丹傀的核心，好處自然是大大的，但又有多少武者具有元嬰呢？畢竟那是要到武王以后才能形成的東西。

就是有元嬰，又有誰會把它拿出來為丹傀所用呢？除非那人有兩個元嬰，就算有兩個元嬰，一般武者也不會用來修練丹傀，還不如找到塑身材料修練分身呢？

沒有元嬰，丹傀老人就找了個替代的方法，那就是使用神念。

神念對武者來說每個人都有，最主要的是使用神念對武者來說并不受影響，因為丹傀老人想出了一個辦法，復制神念。

通神實際上是把武者的神念復制一份，置入丹傀身上，使它擁有與武者同樣的神念感覺，只是這種神念感覺還不能用來煉丹，而且它也不能遠離武者本體，否則就會失去支撐，從而使神念感覺衰弱。

當然，對于那些神識強大的武者來說又另當別論，只要丹傀在神識覆蓋范圍內，它就可以存在。因此，通神也包含著神識控制。

神念之所以不能用來煉丹，是因為它還不具備獨立行動的能力，更加上它比較弱小，因此需要培育，而這個培育就是所謂的修行。

無論是神念的復制，還是神念的培育，都是靠陣法完成的。這兩種陣法到底強到什么程度暫時還沒有人驗證過，但無論陣法有多強，復制出的神念總要比武者本身的神念差上一些。

再加上復制神念依賴的是武者的神識，神識透過陣法從中剝離出神念來，這樣就經過了一級衰減，若陣法等級差的話，復制的神念更是達不到要求，至于隨后的神念培育也就無從談起。因此一個結論就是復制神念很難。

洛譽來到第四關時，還抱著的一個心態，就是想看看丹傀老人制作的陣法有多強。

丹傀能否制作成功，作為第一次實驗，洛譽也只是盡力的去做好，但丹傀老人的奇思妙想和陣法天賦，卻讓他耳目一新，若能從中學到一些也算是一種收獲。