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太和殿上，文武百官按品階班立。雖然已經等了很久，但今日卻沒有人打瞌睡和私下里交頭接耳，使得特設的糾儀御史變成了擺設。

在眾人的期待中，終于到了盼望已久的時辰，頓時間鼓樂齊鳴，小皇帝在侍衛和太監的簇擁下緩步而出，登上了龍座。

似乎聽到了無聲的命令一樣，文武百官齊刷刷地跪拜在地，高呼萬歲、萬萬歲。不用說，這喊聲比之平日里也要雄壯了許多。能夠親歷這盛事、盛典，眼見大明即將重振昔日的雄威，甚至要更勝從前，每個人的心中又怎能不感到興奮？

朱由檢極力壓抑著心中的激動，用平和的語氣開口說道：“眾卿平身！今日能與諸卿共歷盛事，朕心甚慰！自朕登基以來，時刻不敢有忘先皇囑托，在眾卿的輔佐之下，清閹黨、平內亂、勵精圖治，方才有了今日之局面。因此今日的盛典不只是為朕慶賀，同時也是為諸卿慶賀、為大明的所有百姓慶賀。今天，朕將與諸卿同樂、與大明百姓同樂！”

他的話音剛落，文武百官已是再次拜伏于地，齊聲山呼萬歲。

眼下能有資格在這金鑾殿上的人，可以說無一不是大明廟堂的核心人物。無論是何黨派、政派，又或者是抱著什么樣的心思，一想起當初閹黨一手遮天時的黑暗，再對比現在的情形，所有人都不禁感覺恍若隔世，發出了真心的稱頌，大多數人更是感到了一絲熱血沸騰。能夠這般親歷盛世、盛典，自然是每個為官者的夢想。

待到眾人終于收聲起身，王銳這才出班，奏請小皇帝前往太廟敬天祭祖，這當然只是事先就已經安排好的一種形式而已。

說到祭祀之地，除了太廟，另外一個為人所熟知的地方就是天壇了。那么天壇和太廟又有什么不同呢？

中國古代帝王自稱“天子”，他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。而祭祀建筑在帝王的都城建設中具有舉足輕重的地位，必定會集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造。

天壇始建于明永樂十八年（1420年），明成祖朱棣用工十四年與紫禁城同時建成，名天地壇。嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改稱天壇。

在明朝初年，天與地原是合并一起祭祀的，南北的郊壇都一樣，設祭的地方名叫大祀殿，是方形十一間的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改為天地分祀，在天壇建圜丘壇，專用來祭天，另在北郊建方澤壇祭地，原來合祀天地的大祀殿，逐漸廢而不用。

因此天壇是皇帝用來祭天、祈谷的地方，而太廟則是皇帝祭奠祖先的家廟。

因為今日除了祭祀之外，還有召見各國使團、大宴使節和群臣，以及晚上的開幕大典等諸多最大的項目，如果先去天壇然后再到太廟分別祭天祭祖的話，一來時間上來不及，二來安全方面也存在巨大的壓力。

所以王銳提出了建議，今日先就近在太廟祭奠、敬告祖先，等到大典正式開幕之后，再擇日進行祭天的儀式。

朱由檢對此并無異議，在他的心里，向祖先敬告今日的盛世、盛典自然是排在第一位的，也是最最急切之事。至于祭天的儀式，稍稍往后推一推亦不遲，正好可以當作大典中一個重要的節目。

閣部眾臣見小皇帝沒有異議，當然誰也不會愿意去觸王銳的霉頭。無論是頗有野心和想法的溫體仁、周延儒，還是比較正統的吳宗達、錢象坤和何如寵，都已經將王銳研究的很透。

不錯，現在的王銳的確可以稱得上是權勢熏天，比起當初的老魏有過之而無不及，甚至可說是不亞于古往今來的任何一位權臣。

但是王銳有一點與老魏或者其他任何一個權臣相比都不一樣，那就是他似乎并不想利用現有的權力一味去攫取更大的權力。相反，除了內衛和龍虎衛之外，王銳根本不主動cha手到六部之中去，對日常的國事、政事也很少干涉。只要不觸動他的底限，他好象有意留給閣部很大的空間。

這讓溫體仁等人頗有些感到困惑，他們非常清楚，以王銳眼下的能量，想要徹底控制住六部和整個朝堂應該不難。最起碼如果換成是自己的話，就絕對會那樣做。

在他們看來，官場上絕對沒有憐憫和心慈手軟可言，一旦給了對手機會，自己的下場很有可能就會非常悲慘，因此王銳的做法讓他們頗為不解。

王銳其實也明白這一點，經過穿越這幾年來的風風雨雨，早已經將這個質樸的少年歷練成熟，又怎能不懂得其中的道理？