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這人好大的氣魄，竟敢縱論諸子百家！

汲黯有些理解為什么劉德一看到這道題目就忍不住神情變幻，實在是諸子百家這道題實在是太大了，大的沒有人敢輕易說出口?，F如今漢室政壇上最大的黃老道家，自晁錯玩了一出儒皮法骨之后重返政壇的法家，并入法家的名家和農家，被漢室政權打壓的墨家，始終不曾為漢室接受的儒家，自孫武吳起以來一直傳承的兵家，乃至已經落寞的縱橫家和陰陽家，這諸子百家哪一派會承認自家學派的學說不如其他學派？

光是拋出這個題目，就足夠讓諸子百家的傳承者互相之間打破頭了。而拋出這個題目的人，只怕稍有不慎，就是被諸子百家生撕的結果。

更重要的是，你要兼論百家，首先你必須要了解百家，甚至于僅僅是了解的程度根本不夠，你必須要在百家學說之中都取得一定的成就甚至必須要是最高級別的成就，你才有資格縱論起百家之學。

否則你憑什么縱論百家，誰給你的資格縱論百家？

“大則大亦，未免太過氣盛。”汲黯乃道家一脈秉承的乃是道家清靜無為而治的思想，從道德上而言可以稱之為君子。一個秉承清靜無為之守則的君子，對于劉健縱論諸子百家的‘大言’自然是有所厭惡。

再看劉健的第一句話：“余自幼攬書二十萬言，自上古三皇至今，未聞有萬世不變之法！”

“又是一個法家！”面上看不見表情，汲黯的心中卻忍不住低罵了一聲。

沒有萬世不變之法是什么意思？

意思就是需要變法。

而這天下最喜歡折騰變法的是哪一家，毫無疑問是法家。這天下最討厭變法的是哪一家，自然是主張清靜無為的道家。

帶著這樣的印象，汲黯再看下去，只覺得這份卷子滿滿都是法家的思想和主張。

等到看到劉健縱論諸子百家作用時，汲黯又忍不住點了點頭，覺得這劉健文中所述的還算有些道理。

道家：國之根本守靜固本。

法家，**除舊革新。

兵家，國之爪牙圣人持之，護佑萬民喝阻四夷，以漢家之兵持漢家之刃為漢家之民犁漢家之土！

汲黯不是道家極端分子，實際上道家也沒有什么極端分子。要他承認諸子百家在道家之上那自然是不可能的，但是要汲黯承認諸子百家各有其用，汲黯也不是那么難接受。更何況這上面將道家列為國之根本，顯然是將道家擺在了第一重要的位置上，汲黯看了自然高興，看著劉健下面的文章也就順眼了許多。

不過汲黯卻敏銳的注意到，這個劉健諸子百家論述下來道家排在第一，然后是法家、兵家、墨家、農家、縱橫家、名家、陰陽家。甚至連不入流的小說家都提了，還說小說家可以使民閑暇有樂不至枯燥的作用，偏偏在民間勢力最大的儒家連一個字都沒有。

“論及諸子百家卻不論儒家，也不知道是這人覺得儒家不好議論還是……覺得儒家根本不入流？”汲黯想了想，最終沒有從劉健的文字之中得到一個肯定的答案。

至于劉健最后的三權分立論述，汲黯只是匆匆掃了一遍就罷。在汲黯看來這不過是細枝末節，一些施政的想法罷了并不怎么重要。當然，最重要的是因為劉健的這篇文章實在是有些太長了，洋洋灑灑只怕不下五千字。汲黯已經看的有些久了，

看完之后，汲黯將這篇與其說是考卷更多是奏疏的文章傳給了張湯。

或許是因為所學不同，又或許是因為出身不同。張湯的關注點和汲黯完全相左，張湯只對劉健開頭的那句未聞有萬世不變之法投入了一些關注，對于之后劉健縱論百家的內容卻是一掃而過。因為思想和天性的原因，張湯本能的對這些嘴炮理論并不感冒，等到他看到劉健所寫的三權分立卻忍不住興奮的拍起了大腿。

劉健當然不可能照搬后世孟德斯鳩的三權分立思想，他在參考了這本書之中所描述的西漢政體之后花費了不少心思搞出了一套西漢版的三權分立法案。

在地方上，司法權、行政權和兵權三權分立，限制過往地方郡守一家獨大的局面。而在長安中央，則采取行政權和司法權分開，讓廷尉從九卿之中獨立，強化法律的獨立性，以避開丞相及三公對司法獨立的干擾。至于兵權和立法權，當然是一切唯上，歸天子所有。

在西漢，這是政治正確。

劉德要是不想因為什么莫名其妙的原因被明君漢景帝砍了腦袋就必須要這么寫。

所以，劉健的三權分立實際上是在地方上分割了郡守的權利，讓郡守不能在地方一家獨大。同時在中央分割了宰相的權利，讓宰相的手再也不能輕易的伸入司法體系之中只保留行政權利，大大的加強了皇帝的權柄。

所以，劉健的三權分立實質上是為了給封建帝制加強中央集權而設置的西漢版皇帝唯上之三權分立。