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新領(lǐng)土的獲取有三個(gè)層面：第一層是打得進(jìn)，第二層是占得住，第三層是消化得了。

從神宗執(zhí)政之初的開海令到四夷靖平這二十年功夫，有科技點(diǎn)加持，打打殺殺幾乎不費(fèi)太多力氣，勢(shì)如破竹的占下前所未有的版圖。

打天下之后就要守，有句老話叫三代出貴族，讓新國民對(duì)華夏民族形成歸屬感，三代是最低的限度，而大虞要做的就是，在愛玩分裂搞二八分治的歐洲人過來之前，完成最基本的政權(quán)融合。這需要三個(gè)前提條件，一是漢族能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍茉谛碌赜蚶镌遣荒艹霈F(xiàn)足夠強(qiáng)大的當(dāng)?shù)貏?shì)力，影響中央政權(quán)的統(tǒng)治，三是最基本條件，漢族人口足以填入新地區(qū)。皇歷2760年第一次大朝會(huì)，當(dāng)民部黃冊(cè)統(tǒng)計(jì)的齊民數(shù)量很接近四萬萬時(shí)，神宗立刻頒布定邊令，鼓勵(lì)漢人開始大規(guī)模的海外移民，用人口填滿版圖。

衡量一種文明是否成功覆蓋一個(gè)地區(qū)，一般有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即種族、文化、語言，若這三項(xiàng)指標(biāo)都與文明傳播的源頭趨同的話，那么這個(gè)地區(qū)可成功地納入這個(gè)文明體系，比如哥特人、日耳曼人、保加爾人等異族，一旦接受了大公教或正東教，馬上搖身一變，被納入歐洲人的范疇。而如果只符合其中一、兩頂標(biāo)準(zhǔn)，只能說，革命尚未成功，同志仍需努力，例如皈依天方教，自稱素丹，卻始終不刁海里凡的鄂圖曼。現(xiàn)在大虞沒有被排斥在大航海時(shí)代之外，按先到先得原則，已占穩(wěn)了許多地盤，需要慢慢消化。所謂消化一地的標(biāo)準(zhǔn)，是新地區(qū)的居民有九成以上認(rèn)可自己是大虞人，這是個(gè)文化概念而不是政治概念。用華夏最擅長(zhǎng)的人海戰(zhàn)術(shù)鋪過去，以野人或低等文明為主的地區(qū)，哪里扛得住這種全方位的人口、文化、經(jīng)濟(jì)、政治和軍事壓制？

現(xiàn)在大半個(gè)亞洲、整個(gè)澳洲加北美洲，都飄揚(yáng)著大虞的國旗九星太極金龍旗，等自以為是世界中心的歐洲人搶完非洲，想染指亞洲時(shí)，才會(huì)見識(shí)到一個(gè)真正完整的東方帝國有多恐怖。

為了保持帝國政權(quán)對(duì)遙遠(yuǎn)轄區(qū)的控制力，除了派遣心腹重臣為布政使，在軍中弱化將領(lǐng)的重要性，宣揚(yáng)為國、為民、為君的新思想，更有賴于交通和報(bào)紙的發(fā)展。

橡膠輪胎的產(chǎn)生，讓目前速度最快的馬匹能拉動(dòng)更重、更大的馬車，三輪車的發(fā)明，讓買不起馬的人家有了代步工具，也反過來促進(jìn)道路質(zhì)量提升。修路一直是工部重頭戲，比之水利工程也不差，至于曾經(jīng)的修建帝陵大項(xiàng)目，早被神宗扔到角落里。但凡有人上折請(qǐng)修皇陵，沒多久就會(huì)被調(diào)派去某工地當(dāng)監(jiān)工，迄今為止，神陵選址或棺木等準(zhǔn)備工作都沒確定。

報(bào)紙是保證政令透明通達(dá)的唯一工具，即便陽奉陰違的官員抓不絕，但至少投訴有門，從上京傳達(dá)出來的政策，不會(huì)在齋桑湖或平儀城變個(gè)樣。但也側(cè)面沖擊了提倡禮治、德治、人治的儒家孔孟學(xué)說，轉(zhuǎn)為依法先治，以禮教之，任何政令裁奪或案件判定，皆寫明所依據(jù)的律例條款，而中華書局每年從刑部律例司拿到最新的案例集結(jié)，刊印成冊(cè)。情理與律法之爭(zhēng)時(shí)常成為報(bào)紙主題，但朝野上下已逐漸認(rèn)可違法必懲這一原則，被削過許多次的皇親王爵更是不敢再隨意挑釁律法之威。

其實(shí)這一點(diǎn)并不讓人意外，孔孟時(shí)代的君臣民一體的體量并不大，信息透明，政策就不會(huì)變形，才得以依靠倫理建立紐帶。現(xiàn)在一封信從最南邊的南洲北部南虞礦山寄到最西北的安儀城，最快也要差不多一年，沒有公開、公正的律法，只憑所謂禮法，一旦掌握當(dāng)?shù)刈谧鍣?quán)的土皇帝和外派來的官員勾結(jié)起來，一地民生經(jīng)濟(jì)都受控制，這對(duì)于越來越有錢的跨地域商人來說，可不見得是好事。

在中華產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)制下，各種新生或舊有的貨物都逐步固定一個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在這種基礎(chǔ)上，中華保險(xiǎn)公司的業(yè)務(wù)慢慢從海貿(mào)擴(kuò)大到其他方面。有了國字號(hào)為擔(dān)保，其他中華公司沒涉足的民間產(chǎn)業(yè)，也自發(fā)形成相應(yīng)區(qū)域的大小行會(huì)，尋求保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，由此學(xué)來了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)玩意。

以農(nóng)為本、崇拜先祖、道法自然的華夏文明，向來更依賴的是一種約定俗成的經(jīng)驗(yàn)管理模式，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的要求漸漸成為政務(wù)、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的最主要衡量依據(jù)時(shí)，這種沖擊反映在上，便是禮教與新法之爭(zhēng)。事實(shí)總是勝于雄辯，數(shù)字又總是最直接最明確地證明事實(shí)，所以禮教漸露頹勢(shì)也在所難免。

蘇伊士運(yùn)河的工程是連接大虞和西方的最重要紐帶，往來其間的商人們帶來歐洲和大食的歷史和經(jīng)驗(yàn)，每年新付印的文獻(xiàn)大典譯文卷越來越多，西方奇聞異事也時(shí)常登上鄉(xiāng)間戲臺(tái)，哪怕是山間小村賣餛飩的文盲都知道地球是圓的，海那邊有一群長(zhǎng)相、語言不同的歐洲人，隨便去個(gè)港口就能看到，老祖宗可沒見過這么多稀罕事，說不定哪天，他們還會(huì)來咱們山溝溝里挖礦吶！

沒有盲目的崇洋媚外，沒有徹底的破除四舊，華夏民族沒有經(jīng)歷狂熱無知的紅色浪潮，不會(huì)全盤否定千年沉淀，保持著文明優(yōu)越感，吸收西方文化，補(bǔ)充知識(shí)空白，在本土文化里增添更多寬容和獵奇的視角。

東方巨人在緩緩轉(zhuǎn)身，盡管動(dòng)作很微弱，盡管非常不容易，但沒有閉上眼睛沉睡。

定邊令之后，年已及冠的二、三兩位皇子終于得到許可，開春帶著十一歲的四皇子前往運(yùn)河工地，上次沒得出遠(yuǎn)門的顧家余下幾位表兄弟都能跟著去。三位皇子拿著藝青發(fā)的任命書，頂著中華運(yùn)河公司外審員的頭銜，集體公費(fèi)旅游。

真正考到外審員資格證的人是最小的四皇子袁望，真正去那兒干活之人是謝戚威，還帶上謝家?guī)讉€(gè)族弟，謝廉的兒子謝戚武和謝戚成，謝龐的兒子謝戚戎等。真領(lǐng)軍之人是主動(dòng)請(qǐng)纓的夏步凡，他將在龍門城上船，他的職務(wù)由任碩暫代，陸去海的哥哥陸觀海接替任碩，駐守西貢和金蘭灣。

送走兒子們的皇后涼涼坐在小書房里，悵然若失地拍著外孫蕭然和小女兒嘉嘉顧元的背，哄他倆睡午覺。蕭然只比兩個(gè)小姑姑小兩個(gè)月，三個(gè)小的已滿三歲，一起在崇文館跟著八十六歲的蕭律啟蒙，每天上學(xué)半天，三天一休，都在坤寧宮睡午覺。明天是他們的課休，蕭然和嘉嘉醒后玩一會(huì)，就會(huì)回清頤院。

另一張書案前的藝青正愛不釋手地抱著雅雅謝丹，小姑娘的一排小米牙又白又整齊，笑得不停，毫無睡意。雖然名義上謝丹是他的侄女，但他感覺這個(gè)小寶貝根本就是顧辭給他生的女兒。從剛出生，小書房就安放她的專屬一張小床，只要藝青不出去，必定守在床邊，不論小包子是哭鬧玩樂，還是吃喝拉撒，他都耐心十足地停下手頭急事去處理，比顧辭這個(gè)當(dāng)娘的還盡職盡責(zé)。

無比吃醋的皇帝只能時(shí)不時(shí)溜過來親近一會(huì)，想到雅雅以后可能會(huì)更親近他，經(jīng)常酸溜溜地抱著另一個(gè)女兒怒視他。可如果沒有他幫忙帶孩子，顧辭一個(gè)人可照顧不過來兩個(gè)寶寶，小書房更不是誰都能輕易靠近的地方。

說一千道一萬，只能忍了！

孩子很重要，孩子娘也不能忽視，藝青總算讓小姑娘瞇了眼睛，輕手輕腳放入床里，小聲安慰顧辭，“別擔(dān)心，天龍?zhí)栄睾０蹲撸邢膶④娫冢踩珶o虞。”