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古代搞改革是件極其危險的事，尤其是上位不久的新君自己動手。即便動靜不大，甚至說只是做一些順理成章的小改動，但從袁懿把原來的東宮班底全部派出去這一點來看，就知道他心里其實也不是非常有把握。

王子和公主結了婚，從此無憂無慮，幸福地生活在一起，這種事只存在于童話里，更不用說王子公主成了帝后，面對偌大的國土，負擔數以億計的百姓安康，責任在身，自然憂思日盛。顧辭別的幫不上忙，只能想辦法幫忙在民間宣傳新政的各種好處，并通過經濟利益來給予實際支援。先把大家的目光引向中南半島，讓經過多年鎖國政策的百姓百官們了解來使的三國及其周邊國家是何等情況和歷史淵源，相信有許多人能窺見其中商機，愿意與皇家產業一起做南方生意，甚至舉族南遷。

縱觀此間歷史，唐朝末年經歷了黃巢之亂后，唐昭宗還沒來得及被朱溫毒死，就禪位給了定朝開國皇帝定太祖，朱全忠、李克用與李茂貞等人也沒來得及冒頭，展現逐鹿天下的實力，就拜服于定太祖的黃袍之下，更不用說五代十國那一大串名字讓人記得頭都大了的君主，或壓根不在史書上出現，默默無聞地湮滅，或留下作為良將名臣，留下濃重一筆，宋朝的名士也成了定朝大家，例如一串姓趙的人因為‘神將’趙匡胤、趙匡義兄弟得列公卿之位，后代勒馬轉文，出了畫仙趙佶、倡議言官制度和‘皇帝與士大夫共治天下’的趙禎等杰出人物，成為長盛不衰的定朝第一世家，如今的趙孟宣大家就出自趙氏嫡脈。

當然，李煜及其著名的亡國詞也是有的，他祖父李昇得封吳越樞密使，與靜海樞密使吳權勾結，趁著大理動亂和匈奴入侵，想與定朝隔長江而治，自封吳越王。吳越指閩浙一帶，即如今的安東城和荔南城等沿海一帶，靜海是顧辭所知道的越南、廣西一部分，原只包括北部的安南，自立后入侵南部的日南，開啟內戰模式。大理即為南詔統一六詔后改的名，已歸唐百余年，原南詔王獲封大理樞密使。當時樞密使與吐蕃屢敗屢戰，‘屢覆眾，國耗虛’，終于引發起義，其手下的漢人權臣鄭氏弒君自立‘大長和國’，屠戮南詔王室八百余人，南下吞并驃國北部，并將在漢時的哀牢古國所建的撣國滅國，幾乎一統橫斷山脈南部。

當時的皇帝定穆宗先通過海路聯絡大理和靜海后方幾國，除了中間的暹羅正在和高棉撕打得熱鬧，無暇分身，占城和驃國分別是大理和靜海的死對頭，很愿意出把力，時不時騷擾劫掠一下兩國，當時中南半島最大的帝國高棉也貢獻力量，真臘還在其版圖內，通過真臘地區時不時煽風點火。定穆宗轉而專心干匈奴，把他們虐到于闐以西，然后才來收拾南邊。灰心喪氣的只能西行，走出瓦罕走廊那部分險些被喀布爾附近的山地部族弄得團滅，以致于另一部分從疏勒、伊寧西去的匈奴人遠遠跑到本都海（黑海）附近生活，被稱為突厥。

騰出手來的定穆宗第一招棋就往夾在靜海和吳越之間的柳陵城、平南城一帶增兵，設立楚荊樞密使，通過占城給原來日南的反抗力量黎部送去許多物資支援，打敗吳權，逼其避于海上，遇風暴而死。隨即黎部北上統一安南和日南，歸于定朝，得賜名‘安南’，當地稱為‘黎朝’。然而幫忙打吳權的占婆人沒有聽從定朝號令，離開日南，與安南繼續撕逼。定穆宗沒急于解決中南半島兩個盟國的糾紛，駐精銳部隊楚荊圍著吳越國，大舉屯兵于平南城、昌黎城一帶，擺出兩線作戰的架勢。

其時大長和國已依附吐蕃，鄭氏國君被吐蕃改封‘日東王’，取消‘兄弟之國’的地位，改為君臣關系。定穆宗遣使宣告，若大理斬鄭氏一族歸降，定朝出兵平蕃，不然就一掃六詔，光復大理。在大長和國與定朝疆域相接的拓東和會川兩地，直面定軍壓力的拓東節度使段思品暗中聯絡其他各處節度使和部落首領，趁著進大和城覲見鄭君時，控制城內守軍，斬鄭君和皇宮內親眷近百首級，押械鄭氏族人，迎定軍入城，率六詔‘棄蕃歸定’。

青唐吐蕃怎會甘心商道和糧倉就這么沒了，自然要和定穆宗約架。著名的三都谷之戰，開創了華夏對外戰爭以少勝多、傷亡最少、戰損比例最大的戰役之一——定軍陣亡不到七十人，殲敵近萬，而且還是六千打敗三萬。從此分崩離析的吐蕃再不敢對中原政權調皮。

終于只剩下吳越國了，詞帝李煜面對定軍，乖巧地主動去除國號，改稱‘江南國主’，并貶損儀制，撤去臺殿鴟吻，以示尊奉朝廷。但吳越軍沒撤，趙匡胤和趙匡義兄弟倆帶領的定軍沒有手軟，直接十五日內搞定，才子被俘送京師，仍獲一個‘違命侯’。

經過這番動亂，定朝前所未有的重視南部靖邊，派軍移民，任命高素質的官員和將領，成功的固守了大理，使其再未離開過中華版圖。安南也在官方的控制下，全面接收中原文化，北部以國都升龍府為首，識漢字說漢語，皆視己為漢人，日南南部與占城接壤的地方，因定朝的介入退兵休戰，但連年戰亂人丁銳減，涌入許多暹羅和高棉之戰的難民，他們自立自治，哪邊的管都不服，讓占城和安南都很頭疼。直至百年后來自中原荔南城、與占城交好的李公蘊領導他們依附于定朝，被并入安南地區的版圖，才最終穩定下來。

定朝雖然學習了唐朝的經驗，控制邊軍藩鎮的武力，但沒重視女人問題，后宮總是人滿為患，傾軋撕逼得厲害，鬧得子嗣不豐。末期只得一個羸弱庶子登基為帝，朝政毀在寵信太監、只依靠娘家的聽政太后手里。無數唯利是圖的太監和依附粗鄙國舅的豪商們涌向南方和沿海地區，搞得富庶的南方與北方政權非常反感和對立，生生忘了定太祖建都于昌京的初衷是為了‘天子守國門’。

依顧辭粗淺的地緣政治眼光看來，定朝的最大功績之一是把位置類似于海河流域的許多小河擴展成了最北邊的這條涴江，利用山形地利，遏制了漠北高原的鐵蹄南下。之二是沒有出現過宋朝的綏靖政策，一直堅持游牧民族分而化之這一政策幾百年不動搖，什么鮮卑、突厥、柔然、鐵勒等都按漢時說法統稱匈奴就是定太祖延續下來的慣例，每地各族互相混居，不讓說同一語言的某族獨大，還頻繁流放或派出漢人去摻沙子，西域黨項的西夏，東北女真的遼、金，北邊的黃金家族等國目前還沒影子，匈奴一直跟打不死的小強一樣，每逢中原有點亂子就湊上來，被打怕了就散開。功績之三就是讓中南半島的小國們對于‘北方大怪獸’消減了許多恐懼和抵制心理，更多的是對中原文化的向往，甚至主動愿意并入定朝享受國民待遇。這個效果與定穆宗‘民商通西域，名臣鎮西南’的國策有關，派到江南以南甚至中南半島的都是好官能吏，比如耳熟能詳的半山老人王安石，把他的施政理念在這片‘蠻夷’地界揮灑了一大圈，強軍定民，知天命之年入閣拜相。至于他的死對頭、砸缸的司馬光，因為沒機會‘為反對而反對’，并未陷于黨爭，在洛陽二十幾年不聞政事，安逸地編纂《資治通鑒》。

濟朝開國的元宗正是定朝江南派系的代表，然而他心里非常明白，北方抵御外族的強勁武力才是決定因素，作為唯一一個嫡公主的駙馬，濟元宗一開始就配合家族，暗中聯絡四方都護，在朝綱不振、邊境面臨匈奴壓力頻頻告急的狀況下挺身而出，捐資捐物，成功贏得軍民好感。然后上演‘清君側、誅佞臣’，公主也幫老公解決了繼母，于是夫妻倆作為四歲的小皇帝庶弟僅剩的親人開始監政。可惜小皇帝一年后死于天花，堅決不接受女帝的百官擁立元宗，公主同意了，至少兒子以后也是皇帝。只是她沒能捱到當上太后那一天，兩年后死于舊疾復發。

濟元宗不遺余力地整頓邊貿和吏治，本已紛紛鬧著自立的大理和安南又安靜了一段時間，好景不長，濟元宗曾孫子繼位時，因為家族整體武力值實在是不高，更愛誤國空談的書生，已經漸漸被匈奴壓著打了。

與此同時，隔壁扮柔弱許多年的康藏高原也在發生一系列動亂，‘禁佛崇本’的達瑪贊普被刺身亡，一場席卷吐蕃全境的奴隸平民大起義之后，吐蕃奴隸制社會全面瓦解。一個號稱是文成公主后裔的薩迦派高僧班智達冒出頭來，拿出定穆宗虐完青唐吐蕃后頒發的‘大寶法王’金冊，游說眾部落恢復‘會盟制’，推選僧相和法王國師，止戰抗濟，共同治理草原，形成了政教合一的薩迦地方政權。薩迦與匈奴達成默契，對匈奴借道去靖西三關一帶打草谷大方放行。而大理在薩迦吐蕃的壓力下，再次分化為六詔，時蕃時濟，只有南詔堅持接受濟朝的指派和管轄，甚至派了兵助濟鎮壓叛亂。

安南也意識到濟朝的羸弱，黎朝的最后一任領袖自立為帝，史稱‘臥朝帝’，遭到不愿意‘惹怒北方大怪獸、脫離中華文明’的官民們集體反對，在其死后沒依遺詔尊其幼子為帝，反而擁立漢人權臣陳李為首，接受濟朝委任，稱為‘陳朝’。占城雖然與日南的李族交好，但對陳朝很是不爽，他們精悍于海戰，時不時從海上進入紅河三角洲打打劫，各有勝負。李族的兩不相幫和濟朝鎖國袖手旁觀讓陳朝很生氣，‘欲因其亂而取之’，甚至‘置百官，制朝儀，定服色，帝王之規模可見矣’。濟朝末帝受匈奴和羯夷夾擊，自毀國祚，讓陳朝放心大膽的稱了帝，這一舉動受到升龍府為首的曲、楊等北方權臣世家大力抵制，陳朝遂遷都南面的清化，李族為防備陳朝南下，在順化建立武裝力量抵抗。

大虞建國時，吐蕃被一路追殺匈奴的太宗順手滅占主力，只能又一次龜縮，把力氣都使在橫斷山脈。吐蕃的奴役讓五詔與南詔時打時和，互有消耗，南詔相對五詔的實力已不占優，全靠大虞平南軍的震懾才撐得了這么些年。

占城和陳朝就打得熱鬧了。一會占城的船在白藤江退潮時，被事先埋下去的包鐵皮木樁扎穿團滅，一會陳朝跑去占城的主場打回來，被嚴密的象陣逼退，兩邊也都遇到過損失慘重的風暴。太宗開海貿時順便讓人來調停了一下，兩方暫時和解，可惜現在又亂起來了。

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作為一個愛好旅游的人，東南亞簡直是必去之地，知道三國的來意后，顧辭很得瑟地貢獻了自己在中南半島轉悠的見聞，那么多博物館和古跡也不是白看的。

那時的越南給她的感覺很糾結，既害怕中國大怪獸，又對自己‘半島小中華’的背景引以為豪。除了近代的敵對原因，從歷史上也把中國作為假想敵，所有的越南英雄人物都有一個共性就是‘抗華’，但又處處愿意學習和接受中國的文化和細節，甚至最受歡迎的歌曲和明星都是中國的，會漢語的普通人也最多。然而在這個時空，經過定朝的洗禮，這種對立情緒非常弱，陳朝的自立更像得不到糖吃的小孩鬧脾氣，‘你居然不理我，我生氣了’這種。所以進一步開展漢語和漢學教育，讓他們認同感更強，數十年后，安南和柳陵城沒區別。不過顧辭對‘陳朝’二字的印象實在不好，她做攻略時曾多少了解了一些越南那個陳朝的歷史，根本就是個‘亂X家族’，皇室的公主們都不用招駙馬，陳氏家族內部解決，表兄妹成親都不算啥，同姓的堂兄妹也沒少生孩子，侄子娶親姑姑，夫妻倆的親祖母或祖父是同一個人等等，各種匪夷所思的交叉婚配都能在陳朝史書里看到。當時她還感慨，居然沒和古埃及一樣，生出許多奇葩畸形的孩子來，陳氏基因真好啊……

占城她更不喜歡。安南與占婆，一個是中國文化的分支，一個是印度文化的延伸；一個是儒家學說的繼承者，一個是婆羅門教的傳播人；雙方人種上有差別，文化上不兼容，思想上不相諧，偏偏領土相近，不打都不行。并且占城遵循了印度教教義，沒有任何文字歷史記載，一切靠神話傳說，口口相傳。這也是為什么安南占了他們的地，他們再拿回來也統治不了。馬老先生說了，野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規律。占婆人沒有儒家文化中所提倡的“修生養息”的概念，絕不言和，西面和陸真臘對掐、北面和安南死磕，南面也在和高棉打——連年戰亂，生產凋零，人口消耗得非常厲害。但此時貌似赫赫有名的“占城稻”還沒傳入中國，顧辭立刻寫信給蕭柏舟，一定要在南方推廣種植，善莫大焉！

對于驃國，顧辭沒印象，應該是消失了的一個古國，如果能并入大虞再好不過。然而看到驃國現在的位置，她還是想到了緬甸的‘果敢族’。前世的緬甸人一開始與南詔人同源同根，據說是南詔南下時，留守后方伊洛瓦底河谷的屯田軍民繁衍而成。南詔衰落后，他們建立了自己的蒲甘王國，北進云南打大理，南占馬來半島扼住馬六甲，向東擊退高棉帝國的擴張，與高棉并列為當時的強國。再過個幾百年，強壯的象軍慘敗于元軍鐵蹄，蒲甘滅亡。新王朝再次統一，又與明朝打了很久，奪回北邊許多地區。明末永歷帝率殘部逃至緬北被俘，緬軍向追殺而來的吳三桂獻出永歷帝，明軍殘部卻逃入果敢地區，成為十分之九都是漢人的‘果敢族’，而此片叫做‘麻粟壩’的地域有另一個以特產聞名遐邇的稱呼——‘金三角’。清朝時，緬甸已經消滅暹羅、吞并老撾，橫掃東南亞，數次與清軍交手，雙方皆損失慘重，十全老人費九牛二虎之力才搞定這邊的兩股小叛亂。暹羅趁機獲得喘息機會，得以從亡國邊緣復興。

暹羅目前剛脫離高棉人的控制，自稱‘泰’，即為‘自由民’之意，對自己國家的共稱為‘勐泰’，意為‘泰人之地’。哪怕是現代的泰國人國號觀念都很弱，一般以都城來稱呼朝代，或就叫勐泰，特別。泰國認為暹人祖先來自于云貴一帶，所以和中國關系一向很好，而且從建國第一位君主開始就信奉佛教，幾乎全民皆僧，有‘黃袍佛國’的美名。而佛教是世界宗教中為數不多遠離戰爭和政權的宗教之一，因此泰國的形象很平和，侵略性不顯，一般都是自己人打自己人為多。現在不知道他們有沒有建立王國，不曉得大虞有沒有機會將之收入版圖。

此時的真臘已經是水真臘和陸真臘分離，水真臘被高棉帝國的神王從爪哇的控制中搶過來，以安哥王城作為帝國首都，擁有數萬頭戰象，現在一邊與暹羅打得熱乎，一邊試圖吞回陸真臘。陸真臘的前身是哀牢，看位置應該是老撾，不想跟高棉混，與安南時不時打一場。反正他們的領地以山地為主，隔著安南山脈，守住嬌女隘和穆嘉關，時不時騷擾一下安南或占城，打不過就跑山林里，反正別人不敢追進去。

顧辭很愛柬埔寨吳哥窟上千座的宮殿群，印度美輪美奐的泰姬陵，和泰國精致的白廟，繪聲繪色地給袁懿形容了一番。袁懿寵溺又有些抱歉地摟著她微笑，不知今后有沒有機會帶她去這么遠的地方看看。

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南詔王段伏寬的問題好解決，段昂本就是大理段家的漢人苗裔，只要神宗點頭，他巴不得做曹瑋第二，再給薩迦吐蕃來一次三都谷之戰。驃國與五詔的問題可以合并到南詔一事里一起解決，看雍維羌進京求助跟游玩似的這么悠哉，估計國土臣民也沒遇到啥大問題。但安南卻是個**煩，地勢狹長，卻占據很長海岸線，不光自己愛內亂，和周邊的真臘、占城打得不亦樂乎。現在朝廷上的爭論主要在于以下幾點：安南內亂，李族、北方豪族和陳朝，支持哪一方利益最大；陳朝自立是不是要懲罰；一向與中原交好的占城被滅，大虞要不要主持公道；若紅毛夷妄圖控制安南，染指大虞沿海，如何應對。