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天主教的價值觀跟儒家道德跟圣賢書的傳統道德價值觀剛剛相反。

作為孕育國家靈魂的道德文化價值理念道德法律也就受到天主教的主耶穌基督洗腦理念破壞。

大明皇朝的最后一位皇帝崇禎皇帝竟然變成一名天主教徒，崇禎皇帝堂堂一國之君，一個超級大國的皇帝，本身就是天子，地位身份尊榮至高無上、顯赫高貴無比，貴為九五之尊，出入安全被無數禁衛軍保護著。

在任何方面比起羅馬教皇不知要高貴多少倍，羅馬教皇的地位比起中國的皇帝地位根本就無法可比，然而崇禎被傳教士洗腦之后，竟然會做一名天主教教徒成為羅馬教皇的教民，顯然就是天大的諷刺。

基督教的一個分支——天主教在明朝傳教幾十年之后，天主教的教徒發展起來了，大明帝國也就滅亡了，這些絕對不是一個巧合。

“天主教，是不是好多王公大臣番鬼教，那玩應有啥可信的。”獨臂祖群伸手拍著朱浩的后背一邊說。

朱浩陷入思考中，是啊！在明末清初的那個戰亂年代，天主教的傳教士則潛伏于各個政權之中，那個政權強大就倒向那個政權，那個政權取勝，則天主教徒就投向那個政權。李自成的叛軍打進北京之后，皇帝身邊的天主教徒則大開城門，放李自成的叛軍入城。當滿清的軍隊打到北京，又放清軍入城，以后則又集體投降滿清。

“把他們都壓下去，”獨臂祖群揮揮手，祖群讓巡丁都退出船艙，看見朱浩陷入思考中也悄悄退了出去。

“報，前方兩里處發現一艘小福船！”

下午船上眾人正百無聊賴之際，桅桿頂端刁斗上的繚手突然大聲喊道。

正坐在甲板上的牛邵，譚猴子在哪陪獨臂祖群聊天，獨臂祖群立刻一躍就站了起來，大聲下令道：“快，追上去！用旗號通知后面的鳥船繞到前面截住！”

鳥船速度很快沒過多久追上小福船。

帶領另一條鳥船的獨臂祖群的子侄祖馬，他大聲喊道：“大明城岡巡檢例行檢查，馬上停船落帆！”

小福船上大約有十幾名水手，見兩船追來開始以為是海盜，那船東和管事立刻招呼水手護衛準備戰斗。

鳥船桅桿之上掛著祖字旗才知道是官船，連忙讓手下藏起武器乖乖停船。船東也不怕是海盜假，冒充獨臂祖群人在這一片海域還沒有出現過，常在海上行走的人這點眼力還是有的，還有鳥船上的武力他們也不敢反抗。

朱浩出了船艙站到前甲板上，打開望遠鏡就可以看到祖馬鳥船靠上去，鳥船上伸出幾桿鐵勾勾住小福船的船舷一拉兩船便并在一起。祖瑪帶著幾名巡丁跳了過去，剛站穩腳步他便對那船東大喊：“船主，這船從哪來到哪去？裝載是何物？有無違禁物事？”

船東立刻點頭哈腰拱手答道：“回軍爺，草民等是從呂宋回廣州府，船上載的是香料和木材。我等都是良人商戶，哪敢偷帶禁品？軍爺說笑了。”接著他從管事手中接過一封紙封。

遞給祖瑪道：“草民這里有十兩紋銀請各位軍爺喝茶，雖是拿不出手，但小號本小利薄，還請軍爺見諒。”

明朝海禁與清朝最大的不同，就是明朝并非“閉關鎖國”，而是將海外貿易權牢牢抓在政府手中，由政府進行官方貿易。但這種官方貿易基本是“花錢買面子”，往往都是花買人參的錢換外國人的蘿卜，以體現大明朝的“富庶”。

海禁的兩個縫隙，也在此時產生——私貨與互市。所謂“私貨”，就是外國來朝貢的使團，除了攜帶進行朝貢貿易的貨物外，往往還夾帶許多私人貨物，用以進行私下貿易。而貿易的方式，就是在市舶司的監管下，與當地商人進行“互市”。

祖瑪哪能讓他這么輕易都就打發了，只見他咧嘴一笑：“既然拿不出手就不用拿了，來呀，給我搜，給我里里外外仔仔細細搜查！”巡丁們聽到命令就要動手。

船主于是連忙阻攔，““軍爺，軍爺！這貨物要翻爛還如何出手啊，請軍爺高抬貴手啊！”說著他一咬牙又將一封銀子遞到祖瑪手里，小聲在他耳邊說道：“本號每季都有薄禮送到封大人府上，封懷俊廣州府同知的祖群頂頭上司。”

祖瑪顛了顛約莫有三十兩銀子，滿意的笑了，連忙喝住巡丁。

這時候朱浩的哨船也靠了過來，朱浩眼尖忙喊道：“祖瑪，把他扣住，我有話問他。”

祖瑪立刻變臉，“把他扣起來，落帆。”

朱浩上到小福船上，“辣椒。”