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山，土之聚也。——《國語?周語》

劉道德手中毛筆再次落下時，一股厚重的壓迫感突然產(chǎn)生。似乎面前白紙上，陡然落下一座大山，重達千鈞。

“山”字剛剛寫完，沒等劉道德提起毛筆，白紙劃拉一聲，轟然成了碎片。

這到底怎么回事兒？劉道德有些詫異的看著面前慘狀，不明白剛才發(fā)生了什么。

難道是剛才自己激發(fā)的香火念力太多？白紙根本不能承載，所以才會有此慘狀。

想到這里，劉道德鋪上第二張白紙。在落筆時，他刻意收斂幾分。這次終于將河山永鎮(zhèn)四個字完整寫出。

站在石桌前凝神看去，水流滔滔，無數(shù)漩渦卷起，深不見底，幽暗的氣息躍然紙上。

山岳厚重，給人一種強烈的壓迫感。

剛看了幾眼，白紙再次破碎。

“還是不行嗎？到底是因為香火念力，還是和自己寫的這四個字有關(guān)？”

看著躲到遠處的大將軍和吃貨，劉道德心中一動，或許這幾個字選錯了。“河山永鎮(zhèn)”取得是山水之勢的厚重，其意磅礴和森然。

想了想，他鋪上第三張白紙，這次打算換幾個字寫。

山，依然是那座山。毛筆落下時，劉道德的神識內(nèi)卻變得不同：郁郁蔥蔥，陽光普照，鳥語花香。

水，依然是那條水，不過此刻成了涓涓細流，帶著一股純凈清澈的氣息。

山水合二為一，互相交融，散發(fā)著別樣的靈動。

劉道德盯著眼前“山明水秀”四個大字良久，見白紙始終沒有破碎，才松了口氣。

漢字，化物體形狀為筆畫，是為象形。如日、月、山、水四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，后來逐漸演化變成如今的造型。

也正因如此，漢字不同于其他的文字。方塊間，另有乾坤；尺寸之中，暗含精氣神。所以才能“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”；所以倉頡造字成之日，才會“天雨粟，鬼夜啼”。

心境變了，字之間的氣勢韻味就變得截然不同。

前兩次自己所寫山水，取的是厚重之意。而最后這張，則更看重山水靈性。

就比如現(xiàn)在，在神識感應(yīng)中，這張白紙散發(fā)著淡淡的柔和氣息，和院子里環(huán)境渾然一體。

處在其中，給人一種中正平和陽光的感覺，原本有些煩躁的心情，竟然在不知不覺中平靜下來。

未曾想添加了香火念力之后，這幅字還有如此妙用？劉道德心中微動，腦海自然而然浮現(xiàn)出一句話：“道家符箓，以道之精氣布之簡墨，會物之精氣；以卻邪偽，輔助真教，召會群靈，御制生死；以我之神合天地萬物之神，精精相符，神神相依，所以假尺寸之紙，保持劫運，安鎮(zhèn)五方。”

這句話的意思很明確，就是道家符箓乃道士自身精氣所化，畫符之時，已將自身精血傾注于符紙之上。

運符之時，以自身意念即可去催動符咒產(chǎn)生相對應(yīng)的作用，這時，符與人是相通的。

原來，這就是符箓嗎？劉道德頓時明悟。

道家的符箓曲折蜿蜒，常人根本不懂。現(xiàn)在看來，只過是故作神秘，真正起作用的，還是符箓內(nèi)注入的精氣。

自己這幾個字，完全可以當(dāng)做神道符箓，功效和道家清心符相當(dāng)。

站在石桌前良久，劉道德才想起查看頭頂香火念力。不過寫幾個字，香火念力已經(jīng)消耗了兩成半。

想要恢復(fù)，又需要些時日。

消耗那么多香火念力，這幅字不能浪費了，等下吃過飯掛在屋里。