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所謂安爐立鼎，乃是虛說，并非實指。

鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內(nèi)藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯(lián)于眼珠，下通于心，故丹經(jīng)曰：性者，心也，發(fā)于二目。鼎原無鼎，真炁發(fā)時與性合一而得名。

爐，又喚金爐，又名真炁穴。其前對肚輪，后對腰腎，上有黃庭，下接關(guān)元，后有幽闕，前達(dá)命門，是存神養(yǎng)炁之所，即是俗稱的丹田。爐原無爐，氣發(fā)則有此名。

此步說來玄乎，其實乃是水磨功夫，蕭離只需先天真元在體內(nèi)運轉(zhuǎn)，與精氣相合，一念不起，又可觀照全身上下。愈久愈力，百折不回，不動不搖，即立鼎也；漸次用功，從容不迫，即安爐也。

道書所述，多是繁雜，就蕭離自身說來，此步乃是煉精化氣之后，練氣化神之前的精氣相合。精氣相合之后，鼎爐穩(wěn)當(dāng)，上丹田以作存神之用，下丹田以作養(yǎng)氣之用，為其后煉氣化神之道做足準(zhǔn)備。

一夜修行，蕭離本擬一大早甚至深夜便會有人前來相擾，可是卻非他所料，竟一夜無事，著實令他驚奇。他心中暗道：“原以為這位武修道友出身豪門，心性不佳，報仇定不隔夜，卻不料竟也知曉君子報仇，十年不晚之理。世族子弟，能有這般忍性，來日成就倒也難說。”

次日一早，蕭離又被呼喝之聲驚起，想來此城中孩童又在練武。蕭離起了心思，便隱去身形，來至其授武習(xí)武之處。

觀這伙孩童練拳，蕭離心神飄忽，竟想起昔年在小界之中，自己冬煉三九，夏煉三伏，從無一日停歇，也是如這般孩童一般。只是其所練之拳法，卻還不如自己所學(xué)大道隨行拳招式精巧，意境雄渾，可是此界靈氣充足，一招一式之間，真氣與靈氣相合，威力遠(yuǎn)非小界之中可比。

李傲天正如自己昨日過來之時一般，指點眾多孩童招式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，竟絲毫看不出其今日一早，曾受奇恥大辱。見到此人面色如常，蕭離暗暗點頭：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，此子雖心境雖還未至此，但是相差亦不遠(yuǎn)。其便是往山中修道，也是一極佳道才。”蕭離雖感嘆此人資質(zhì)上乘，但卻不喜其心性，所見雖不多，但就察其言行，觀其授武，也知其人當(dāng)是自視甚高，目無余子之輩。

如此下來，蕭離一有時機(jī)，便來此地觀看李傲天授武。一連半月有余，他也粗粗知曉武道修行之法，此道初期唯講煉體，先天之后，便是搬血境；等到渾身血液控制自如，生發(fā)由心之后，則是鍛骨境，錘煉筋骨，打磨肉身。這十幾日功夫，蕭離親眼見到李傲天血氣倒涌，換掉壞血，欲要破入鍛骨境界。此道修行之痛苦，怕是還要在道門修行之上。

而再到其后，便喚作煉髓，名為煉髓，亦煉神識，乃是神性合煉之法。蕭離也只是聽到李傲天授武之余，粗粗談過此等境界，便覺也是玄妙非常，不下道門之法。三重境界，倒是與道門修行養(yǎng)氣玄光金丹對應(yīng)，只是誰勝誰負(fù)，還得看各自手段如何。

至于武道修行在煉髓之后，又是如何修行，卻非蕭離能知，便是李傲天也是從不言其后修行之法。

這一日蕭離再來此孩童練武之地時，甫一落下，李傲天便仿佛有所感知，神識掃遍四周，卻無任何發(fā)現(xiàn)，便將目光重新放在眼前孩童身上。

倒是蕭離一見他形容氣度，便察出不同，李傲天如今周身氣血收斂，已看不出武修痕跡。舉手投足之間，力道收發(fā)卻反而不如往日如意。他暗暗思道：“此人該是已入鍛骨境了，才會顯出這般特殊之處。”

蕭離每日前來此地，便是想試試能否撞見此人破關(guān)之刻，看看武修之法的玄機(jī)。如今機(jī)緣不到，李傲天竟不在此地突破，他難以得見，也無可奈何，便想轉(zhuǎn)身離開。

蕭離才走出不過片刻，忽然心有所感，豁然回頭：“何方高人在窺探貧道，不妨出來一見。”

“你小子在人家練武之處窺探大半個月，也未見表明身份。如今才被老夫跟蹤片刻，就覺得不舒服了嗎？”一道蒼老聲音傳來，隨后自后方走出一位灰袍老者，模樣普通，便如一老農(nóng)一般，身子傴僂，手持一根黑色拐棍。

蕭離聞言，淡淡說道：“彼輩傳武，并未禁止他人觀摩，貧道看看又有何妨。倒是尊駕，自那練武場便尾隨貧道，到底有何貴干？”