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見蕭浪爹已經初步消化理解了這套本命神理論，老道又接著講道，本命神的種類有很多，常見的有福神、衰神、財神、窮神、愛神、死神等等，每個神所帶來的“命”各有不同，比如福神附體的人會經常遇到一些幸運的事，衰神附體的人會比較倒霉，愛神附體的人易犯桃花劫等等，而寄主的這些與本命神屬性相符的遭遇正是本命神修行所需的重要“養料”，也就是說，如果愛神附體，那么寄主越“博愛”，他身上的愛神修行進境越快。此外，同類型的本命神之間又有差別，每個本命神都是獨一無二的，因此他們的能力也有大小之分.

一般來說，普通人身上的本命神也是眾多本命神中較為普通的存在，能力較小，不會有什么大的神通，對寄主的影響也不甚明顯。只有極少數人的身上會附著有大神通的本命神，這些本命神都是有名號的，不僅來頭大、能力大，個性也都極強，往往會對寄主的生活甚至與寄主相關的事物產生巨大的影響。還有一類更猛的，就是像蕭浪爹這種的，身上附著在天上有職稱的著名神佛的，但這種人就更加鳳毛麟角了，想想也是，天上評職稱排座次的時候，世界人口才多少，當時肯定沒有考慮到人口爆炸這種突發事件，所以神佛作為本命神的情況極少也不足為奇了。

聽到這里，蕭浪爹的腦海中已經有了一個張老道這套“本命神理論”初步的框架，自古以來各種神魔妖鬼、轉世投胎的說法層出不窮，這套“本命神理論”蕭浪爹還真是第一次聽聞。

其實，本命神之說，自古已有,本命神的說法來源于道教。道教吸收民間流行的“本命”說法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理論。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作為中國土生土長的宗教，道教自然與天干、地支、十二生肖有著天然的親和關系。對于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統稱為六十甲子神。以甲子年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神。如民族英雄岳飛生于公元一一零三年，夏歷癸未年，他的本命星君為“癸未太歲魏仁二大將軍”。按照道教說法，修真煉性須致力于本命元辰，本命年或平常年份禮拜本命元辰，會消災獲福，成為一種習俗流傳至今。

蕭家幾代人都對鬼神之說不感興趣，加之本來這本命神的說法就鮮有人提及，兼且張道剩這套本命神理論與傳統的本命神之說差異甚大，其實是他總結畢生經驗自創而出，別說蕭浪爹了，就算是精通此道的“半仙”們也未曾聽聞，難怪聽上去如此新鮮離奇。

張老道這一大通頗為系統的專業理論講完，立馬令蕭浪爹刮目相看，且不管此事真假，單憑這看起來如此猥瑣如此落魄的臟老頭能說出這一套自成體系、乍一看還有板有眼的理論，就起碼證明他還真是有點真材實料，即使是騙子，也是個層次頗高、理論水平較強的高端騙子。當然，如果張老道說的一切都是真的，那他的地位又不一樣了，就算不是個半仙，也應該有點道行了。

一口氣說了這么一大串話，張老道的嘴都干了，起身想去茶幾上倒點茶水潤潤嗓子，猛然發現那猴子還斜躺在沙發上，懶洋洋地用瓜子皮剔著牙，一雙小眼睛“骨碌碌”地亂轉，上下打量著張老道，似乎張老道這一番話令猴子也對他產生了一絲興趣。

“哎呦！”張老道用力地一拍腦門，“怎么把這位給忘了！快快，速速給大圣上茶！”說完便忙不迭第跳了起來，三步并作兩步沖上前去，點頭哈腰地給那猴子倒茶，奴顏婢膝的嘴臉作了個十足十。

看著剛才還道貌岸然的張老道瞬間換了副如此下賤的奴才嘴臉，已經習慣了的蕭浪爹只得苦笑著搖了搖頭，看來，這老家伙就算是有真材實料也頂多算是個流氓半仙酒肉道士了。

張老道這一通殷勤，那猴子倒是泰然受之，伸出毛烘烘的前爪，懶洋洋地一把抄過剛倒上的飄滿了茶葉末子的茶缸，看也不看一飲而盡，喝完還“咝咝”地呲了呲牙，整得跟喝了當年蟠桃會上的仙酒似的。

見猴子接受了他的“服務”，張老道顯然放松了下來，端起茶壺想去繼續斟茶，卻不料猴子一只手把茶杯往茶幾上一扔，另一只手作出個“不”的手勢連連搖晃：“喝一杯就夠了，你又不是我兒媳婦，喝這么多你的茶算啥事啊？”

此語一出，如乍破銀瓶迸出之白漿，讓張老道和蕭浪爹瞬間石化，這猴子……不，這大圣說起話來也……也太貼譜兒了吧？這都哪跟哪啊？

心里是這么想，但人精一般的張老道卻沒有像蕭浪爹這楞小伙子一樣露出一副顯而易見的“我X”的神情，僅僅愣了一愣，馬上又點頭哈腰地說：“是是是，大圣說得是，言之有理言之有理！”