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不過太史慈對(duì)呂蒙倒是很有信心。呂蒙地大局觀雖然比較糟糕，但是隨機(jī)應(yīng)變的才華卻是極為驚人，在突發(fā)情況下總是能夠占盡先機(jī)、主動(dòng)進(jìn)攻，令敵人措手不及，再加上他的手下都是青州軍中最精銳的部隊(duì)特種精英，自然沒有問題。管寧嘆了一氣才想要說話，不遠(yuǎn)處卻傳來了驚叫聲。

太史慈和管寧循聲望去，卻看見太史慈手下的女仆蹲在地面上收拾東西，而青州軍中有名地冒失鬼徐盛卻在那里一個(gè)勁兒的點(diǎn)頭還要說對(duì)不起，一付十分不好意思的樣子，太史慈和管寧兩人對(duì)望了一眼，走了過去，卻聽見陳琳和徐盛說話道：“文響將軍，不過是一名女仆，而且僅僅是不小心打翻了盤子而已。你何以如此低三下四呢？”

太史慈和管寧聞言皺眉，卻聽徐盛肅容道：“陳琳先生此言差矣。新‘五德終始說’中早就說過，五德平等，沒有身份的高低，至于地位的不同，現(xiàn)在雖然僅僅是一名女仆，但是我在吃飯的時(shí)候也不是什么將軍，自然要尊敬別人，否則那五德平等又是從何而來？若是我盛氣凌人，又算什么五德中人？至于那君子配五德就更說不上了。主上見我如此定然會(huì)對(duì)我責(zé)罰，不知道陳琳先生以為然否？”

陳琳聞言張口結(jié)舌，一些話也說不上來，卻雙不得不點(diǎn)頭贊嘆道：“文響將軍言之有理。”太史慈卻在一旁微笑道：“陳琳看來你還真要好好學(xué)習(xí)新‘五德終始說’，你可知道，我府上的這些仆人都是自由身，她們只是和我簽訂了幾年地合同，在這期間我提供吃住，付給工錢，到期之后經(jīng)過雙方協(xié)議，可以繼續(xù)或者解除雙方地簽約，當(dāng)然，雙方要對(duì)彼此滿意，更不能強(qiáng)買強(qiáng)賣，所以說，他們不是我司空府上的奴隸，對(duì)于她們，我們自然沒有任何權(quán)利欺壓，這是天下公理。”

陳琳沒有想到太史慈會(huì)突然走到自己地身邊，不由得嚇了一跳，連忙點(diǎn)頭應(yīng)是，太史慈則夸獎(jiǎng)了徐盛幾句，然后和管寧轉(zhuǎn)身離開，說笑著走向一旁，管寧見到左右無人，對(duì)太史慈微笑道：“文響這人雖然行為荒唐，但是在大事情上卻從來不糊涂，主上把長(zhǎng)安防務(wù)交到他的手里實(shí)在是再恰當(dāng)不過，當(dāng)初我還以為這小子不堪大用，沒有想到居然會(huì)有今天的成就，主上的識(shí)人之能的確令人佩服。”太史慈一面微笑著和別人打著招呼，一面淡然道：“文響這人喜歡裝糊涂，其實(shí)精細(xì)的很，他和杜遠(yuǎn)那小子還不一樣，說到嚴(yán)謹(jǐn)，只怕不在王基那小子之下。”

管寧完全同意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，旋即想起一件事情來道：“對(duì)了，主上，日后您登上皇帝位的時(shí)候，現(xiàn)在的宮中的宮女怎么處理？難道也是實(shí)行這種制度嗎？”太史慈微微一笑道:這個(gè)自然，我不喜歡禁錮別人，對(duì)我來說，那些宮女也有自己地幸福和自由，比如就他們也有嫁人的權(quán)力，所以我準(zhǔn)備在登基之后也采取雇用地制度。

管寧點(diǎn)了點(diǎn)頭，又出聲道:那么，黃門也一樣嗎？魯肅肅容道：“幼安兄，在這個(gè)新的大漢中，我將廢除閹人的舊癖，在宮中辦事的黃門以后都是完整的男人，要知道正是因?yàn)樗麄儾煌暾圆抛儜B(tài)，所以才會(huì)做出那么多的荒唐事情來，宮廷的**不在于這些黃門是不是閹人，而是**的不被滿足，**一旦變態(tài)，一旦不被阻止，就會(huì)出現(xiàn)**之事，如此一來，君不像君，臣不像臣，五德缺失，天下安得不亂？何況五德始終是索繞在天地萬物的身上，而閹人身體缺乏器官，本身就是五德缺失之人，自然會(huì)惑亂天下，所以我們必須要廢除閹人。”管寧聽目瞪口呆，好半天才緩緩點(diǎn)頭。對(duì)太史慈贊嘆道：”主上之言發(fā)人深省，的確是發(fā)前人所未發(fā)，臣下完全同意主上的意見。“

太史慈心中好笑，其實(shí)自己這么做的真正目的是為普及后世極為通行的雇傭關(guān)系，一旦雇傭關(guān)系成為這個(gè)社會(huì)地普遍現(xiàn)象。那么講求信用就變成了一種社會(huì)公約，而公約最后就會(huì)演變成法律。成為社會(huì)上人身體力行的一部分，就會(huì)極大的促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。要知道在中國(guó)一向把信用當(dāng)成是品德，一旦如此，人們就會(huì)把這種品德當(dāng)成是一種負(fù)擔(dān)，反而不愿意執(zhí)行。相反若是變成了一種習(xí)慣和公約。人人執(zhí)行而不會(huì)覺得有負(fù)擔(dān)。

要把信用變成一種習(xí)慣，那就必要讓人們覺得信用是一種生活的必需品，一旦離開誠(chéng)信就會(huì)受到懲罰，而太史慈現(xiàn)在實(shí)行地這一套就是為了把誠(chéng)信物質(zhì)利益化，在誠(chéng)信物質(zhì)利益化之后便會(huì)漸漸地精神化，成為民族真正的文化精髓之一，而不是只有幾個(gè)古人講誠(chéng)信地故事被流傳到了后代。西方人進(jìn)入商業(yè)社會(huì)其實(shí)并不早，他們的商業(yè)雖然發(fā)達(dá)，但是和古中國(guó)想比其實(shí)相差很遠(yuǎn)，只不過因?yàn)槲鞣絿?guó)家不像中國(guó)一般地大物博，雖然商業(yè)發(fā)達(dá)。倡農(nóng)耕的比重很大，而且越到后來比重越大。西方地域狹小，物資短缺導(dǎo)致了他們對(duì)一切物資都士分珍惜的客觀現(xiàn)狀，所以反倒容易把信用公約化、法律化。

太史慈現(xiàn)在則是在人為的促進(jìn)這一步，當(dāng)然，太史慈只會(huì)循序漸進(jìn)，不會(huì)超前實(shí)行什么所謂地先進(jìn)制度。實(shí)際上任何制度都談不上先不先進(jìn)，只有適用不適用之分，比如在青州實(shí)行很多政策就不適合于南蠻，若是用上了就會(huì)引起大麻煩。西漢末年的王莽就是這么一位糊涂人物，若是說到理論，王莽這位熱血的知識(shí)分子就好似不是那時(shí)代所有而是從未來穿越的知識(shí)分子一般，很多的政策和后代的一些國(guó)家的政策十分相像，這只能說明他具備真知灼見的潛質(zhì)，但是他不是全才，更無力說服所有人信其道，在不顧現(xiàn)實(shí)需要的情況下一味蠻干，才會(huì)落的可笑的下場(chǎng)。

對(duì)于這一點(diǎn)，太史慈一向是引以為戒。實(shí)際上，太史慈也在常常告誡身邊地人注意這一點(diǎn)，自從新‘五德終始說’被創(chuàng)建之后，青州文武的眼光和想法早就有了翻天覆地地變化，他們?cè)诶碚搶用娅@得了章節(jié)不完整？請(qǐng)飛su中wen網(wǎng)feisuzhongwen閱讀完整章節(jié)或訪問網(wǎng)址：http://%66%65%69%73%75%7A%77%2E%63%6F%6D/

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