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黃昏。[本站換新網址啦，速記方法：，..com]

白馬粗健的長腿踢著官道的泥塵，帶起了一卷塵屑，往黃縣飛馳而去。

太史慈坐在馬背的身子挺得筆直，臉上不露半分喜怒哀樂的情緒。

走了大半天，路上一個行人也沒有，有的只是那些妄圖阻擋自己而不斷倒下和死亡的黃巾軍士兵的尸體。自來到這個時代后，他的心從來未試過像這刻極端的憤怒而又極端的清醒。

兩旁樹木婆娑，仿佛半點不知人世間此刻正處于盲目而又可悲的殺戮之中。以前在影視作平和書籍中所向往的古典戰爭的輝煌絢麗的古典美感已經被眼前的現實擊得粉碎。

早已經記不清殺過多少人了，悲憤卻有增無減。

太史慈的憤怒并不僅僅在于自己的母親可能會受到的危險，更多的是一種反省式的心靈拷問。看著無助的平民，想著那些既可憐又可恨黃巾軍，太史慈不停地追問：

我大漢的子民們啊，你們怎么了？

官兵們如狼似虎的欺壓你們，世家大戶們無孔不入的剝削你們，你們可以反抗，可是那些平民呢？怎么也成了你們屠戮的對象？

你們曾經對君權神授的鬼話頂禮膜拜，那是上位者對你們的愚弄，讓你們麻木無知，可是現在呢？

如果說這個世界上還有比因為被人愚弄而“麻木”無知更可悲的事情的話那么一定是被另一種新的愚弄而變得“瘋狂”無知。

天公將軍，張角，就是這個曾經讓太史慈在歷史書上甚為佩服可是現在卻深惡痛絕的神棍，在本已是天災連連的東漢末年火上澆了一把油。

不錯，反抗別人的壓迫在太史慈看來是天經地義的事情，可是現在的黃巾軍的起義明顯不是這種性質。張寶利用了大漢子民的迷信心理，用宗教的形式蠱惑人們起義，他甚至連一個最基本的平等觀念（比如均田）都沒有，只把自己塑造成了無所不能的神，為了登上皇位這一己之私用欺騙的手段把無數大漢子民推入到火坑之中。在這場災難中無論是一般的平民還是黃巾軍的戰士都是受害者。他們只是別人改朝換代的工具。

我大漢的子民們啊，你們為什么總是把自己的權利、自己的自由、自己的尊嚴、自己的生命乃至自己的命運交到別人的手里呢？你們什么時候可以為自己的命運作主？

先是劉姓的所謂“天之子”，現在又是什么“天公將軍”，他們總是向你們許諾了種種美好，可是每次改朝換代身登大寶之后就都迫不及待地換了嘴臉，把你們當成可以隨意宰割的魚肉，你們受了騙還要忍辱負重茍且偷生，你們還要再一次接受君權神授的迷信相信自己受苦是天經地義理所當然的。

天底下哪有這樣的道理！

“天下大事，分久必合，合久必分”，這種“五德終始”說仿佛在告訴人們：一亂一治是不可抗拒的天命。

太史慈的心中開始冷笑，真的是天命嗎？這種天命在人類的歷史上似乎只有中國才有。

原本還想憑借自己的力量幫助黃巾軍起義，還神州華夏一個清平世界朗朗乾坤，可是現在看來即便黃巾軍起義成功也無非是一個象漢朝一樣逐漸衰敗腐朽的王朝。如何可能逃脫一亂一治的惡性循環？！

即便環顧三國時期的諸侯似乎也無人能讓華夏逃脫這種命運吧？

既然自己的出現就是一種“蝴蝶效應”，注定了會給這段歷史帶來不可預料的異數，那么，就由自己這個后來人親手打破這種宿命吧！

念及此，不由心中涌起萬丈豪情，策馬疾行，漸行漸遠。

在夕陽下，此時的太史慈仿佛已深深融入到這歷史的天空中……

黃縣此時比青州其他的地方安靜得多，并非像太史慈想的那樣已經遭受到兵火的洗禮，只是在城外橫臥著無數的黃巾軍的尸體，大多是死于弓箭下。

如果太史慈看到的話定然會大吃一驚，因為黃縣并沒有多少兵力，而且縣令喬肅的無能明眼人無不心知肚明，雖說以黃巾軍的實力尚不足以破城，但此戰肯定會打得險象環生。

但眼前的景象分明是對黃巾軍的一場擊潰戰。從場面上看，無疑，雙方的實力相差得太多了。

這就是劉繇的手筆。

“劉繇，字正禮，東萊牟平人也。齊孝王少子封牟平侯，子孫家焉。繇伯父寵，為漢太尉。繇兄岱，字公山，歷位侍中，兗州刺史。”這是史書上對他的記載。在歷史上，太史慈第一個跟隨的人就是眼前的這位擁有皇家血脈的劉繇。

亂世將至，華夏大地上的豪強地主們已經開始嶄露頭角了，劉繇也不例外。

此時的劉繇正悠哉游哉地站在黃縣的城墻上往下看著士兵們打掃著戰場。仿佛剛才的戰爭與自己沒有一點關系似的。

“主上”一把沉雄的嗓音從身后傳來。

劉繇不用回頭也知道來的人是自己的得力手下張英。

劉繇卻不說話，只等張英走到身邊躬身施禮后，才淡淡道：“陳橫已經出發了嗎？”

張英恭聲道：“才剛從西門出城回牟平報信，對了，主上為七小姐找來的黃縣特產也由阿橫帶在身上。”

劉繇想起了自己七妹美麗俏皮的嬌憨容顏不由令這醉心于功利的豪強微微一笑，心中更涌起了幾許柔情，也只有這小妹才會讓他感到些許家庭中的溫暖。

想起一事道：“那太史慈的母親一切可好？”

張英肅容道：“太史老夫人實是屬下生平僅見的奇女子。”

“有意思，居然會讓你這粗漢贊嘆。”劉繇一下來了興趣，側過頭看著張英道：“不妨說來聽聽。”

“屬下初進城時，城中一片混亂，就連咱們的縣令大人也不例外”說到此處，張英臉上不由漏出輕蔑的笑容，那個無能縣令劉繇是知道的，說起來還是位名門喬氏的子弟，叫喬肅，他老子就是東郡太守喬瑁，喬瑁的族叔則是朝中大佬，司空喬玄。

不過這喬肅絲毫不成氣候，當時劉繇就在喬肅的旁邊，那喬肅渾身因為害怕而顫抖的肌肉仿佛隨時都會掉到地上，一張豬臉哭喪著好像把五官都夾在肉里，豆大的汗珠仿佛在火上烤著的豬皮泛起的豬油。這場仗若是讓此等蠢才來指揮打都不用打了。劉繇不屑一顧的想。

“可是太史老夫人卻安然坐在屋中縫補著衣服，毫無焦急慌張之色。”張英一頓，道：“屬下請老夫人安心，告訴她區區黃巾匪徒不足掛齒。豈料老夫人卻笑著說：‘吾兒子義去歲中秋曾對月有言曰：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。老婦深以為然，雖如此也多謝你家主人掛念’，言罷如故。”

劉繇霍然動容，不禁口中念道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺？此等好句當真是出自太史子義之口？沒想到此人尚有如此才學，看來還是低估了他！”

張英迷惑地看著自己的主人，不明白那句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”好在哪里。

劉繇出身世家，自幼受詩書禮儀熏陶，自能聽出詞句的驚人警世之處。不由大為贊賞，卻哪里知道這是幾百年后北宋時期一個叫蘇軾的大文豪思念他弟弟時寫的《水調歌頭》里的千古傳唱的名句。

中國古代的詩歌的巔峰是“唐詩、宋詞、元曲”，無論韻律平仄還是格式都已發展到了極致，而三國時期正是民間樂府詩盛行的時代，處于詩歌的幼兒期，就是韻律詩也是要到南北朝時才被人提出，更遑論韻律平仄了。

故此此句一如耳中，劉繇立刻被其深刻的含義，優美的語言，對仗的格式，獨特的韻律所吸引，對年紀輕輕的太史慈刮目相看。

要知劉繇此次救助黃縣本就有一小部分原因為太史慈而來。

對他來說，得到太史慈正是擴大自己在劉氏宗族中影響力的手段。

劉繇年十九時，其從父韙為賊所劫質。繇篡取以歸，因此顯名于當時。舉孝廉，為郎中，除下邑長。后來當時郡守以貴戚托之，因為不愿意行舞弊之事，遂棄官去。不過卻被青州刺史龔景所看重，于是辟部濟南。

可即便是這樣，劉繇一直都有一種壓抑感。

一直以來，自己在族中的影響力都不如自己的哥哥劉岱，即便是“舉孝廉”自己也要比劉岱晚上一年。

今次圍剿黃巾，兄弟兩人奉這一代劉氏宗族的家主、兩人的父親、前山陽太守劉方的命令同時在東萊郡出兵，劉岱走東南，自己擊西北，正是給劉氏宗族的領導層一個選擇下一代家主的機會。劉繇豈能不重視？

太史慈的勇武他是知道的，在劉繇任職于青州時，早聞得黃縣太史家有異子名為太史慈，少年英雄，于是拜訪太史慈家，立時被太史慈小小年紀卻鋒芒畢露的英雄氣概所吸引，于是由他引見到東萊郡任奏曹吏，這還是因為太史慈出身貧寒并非世家子弟所致。

當時的太史慈對劉繇當真是感激非常，因為在那個時代，人才的任用并非如同后世自隋唐開始的科舉考試制度，而是需要有人推薦才能任官的“察舉”和“征辟”的制度。

在名義上，被察舉和征辟的人，必須有“高才重名”，為鄉黨輿論所推崇。所以，為了爭取被察舉和征辟，當時的士大夫頗注意修飾自己的品行，以激揚聲名，抬高身價。有的人更是矯情造作，沽名釣譽，以便博取高官厚祿。在察舉和征辟時，賄賂請托，特權橫行，成了司空見慣的現象。“選舉乖實”的狀況，甚至連最高統治者也不得不承認。漢明帝剛即位就說：“今選舉不實，邪佞未去；權門請托，殘吏放手。”

就是在這種腐朽的選舉制度下，豪強地主盤根錯節地控制著各級政權部門，封建的等級關系日益凝固化，一批“世代為官”的豪門閥閱、“儒學世家”開始形成。如鄧禹一家，凡公者2人，侯29人，大將軍以下13人，中二千石14人，州郡長官48人，其余官職不可勝數。弘農楊氏四世為三公，汝南袁氏則四世五公。這些世家大族，以后就發展成為門閥士族。

因此，一般的平民子弟是很少有機會的，當時所謂的賢才大都是從世家的子弟中選出。這種情況越到后來演變得越厲害，到了兩晉南北朝的時候這種門第偏見發展到了頂峰，士族排斥一切其他階層的人，就連通婚也只能限制在士族間。