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第九章　　孽鏡臺

其實對于這面鏡子，我們每個人并不陌生，這面鏡子的另一個名字，我想大家都能耳熟能詳——孽鏡臺，孽鏡也，乃是天地靈氣所潔而成此臺，凡人魂魄到此，即可照耀其本身面目。絲毫不能隱藏。實則這并非孽鏡臺之利害。只因世人自少到老，一生罪孽重重。但人亦為靈性之物。所做之事，自己明白。正所謂心知肚明。將自己一生的罪孽盡攝于心。心中有數、手足行動。不離心之指使，人死魂到孽鏡臺，本因孽鏡陰陽成，碰到魂魄二氣，可將人之一生罪孽映出。佛經有言‘萬法由心生’！，故謂‘孽鏡臺前無好人’。

這一眾人，不是呆了是‘死了’，魂魄已被攝入這鏡中，真正的孽鏡臺自然不會出現在這里，這面孽鏡定是哪位高人用作護墓只用，將眾人的魂魄‘偷渡’到十八層地獄中，除之后快，換言之，在場的眾人哪個是好相與之輩，恐怕這十八地獄是要走上一遭了。

此時侈畫焦急的同時也在權衡個中厲害，如若拿了葛洪身上的地圖自己去尋那寶貝，當如何？侈畫心中暗想，此時還未進入地宮便已是磨難重重，恐一人之力……，侈畫一咬牙，脫下長衫，只見其背上赫然出現一幅紋身。

這幅紋身端是古怪的很，只見面目猙獰的神官腳踏祥云、身披金甲居中坐下，神將一個個一個個兇神惡煞，使人們憎惡，而那些妖怪們卻面目和善，多為嬌弱女子女子，或為老弱稚童。

只見侈畫眉開紫印面若金紙，胳膊青筋四起，大喊道：“二郎搜山，群仙回避，尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺出。”。

只見七魄離體沖入背上的神將之中再而沖出，于這廟中四處盤旋飛舞，齊唱到：“名鷹搏拏犬騰嚙，大劍長刀瑩霜雪。猴老難延欲斷魂，狐娘空灑嬌啼血。江翻海攪走六丁，紛紛水怪無留縱。青鋒一下斷狂虺，金鏁交纏擒毒龍。神兵獵妖猶獵獸，探穴搗巢無逸寇。平生氣焰安在哉，牙爪雖存敢馳驟。我聞古圣開鴻蒙，命官絕地天之通。軒轅鑄鏡禹鑄鼎，四方民物俱昭融。后來羣魔出孔竅，白晝搏人繁聚嘯。終南進士老鍾馗，空向宮闈啖虛耗。民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆息。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保清寧”

侈畫的二郎搜山圖只是小成，此舉端是無奈之舉，這七魄神將皆為神魂陰神，傷及其一，輕則從此癲狂而瘋，重則身死道消，不過以此護佑眾人肉身亦為大善，二郎搜諸仙回避，群鬼辟易神降左道皆不舉的死局，若是這山中人欲對齊不利，術術不通，臂上一條青蛇足以，只恐那能傷及神魂之物，暫且不表。

見一切就緒，侈畫雙腿便坐，雙手合什道：“仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。”語畢只見三魂之天魂離體頭生肉簪，狀若彌陀佛飛入孽鏡中。

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白光一閃，此時侈畫已是身處十八地獄之中的孽鏡地獄，舉目四顧，侈畫不覺一呆，什么都沒有？對，除了到此的魂魄，就是什么都沒有，地面完全被一整面大鏡子所取代，一面望都望不到邊的大鏡子。

鏡中的侈畫是一個寶相莊嚴的金泥菩薩身面容模糊，周身卻是詭異的暗金色，給人一種說不出來的感覺。

泥菩薩是菩薩嗎？答案當然是否定的，泥菩薩以眾生業力為食，幾身做舟，渡人成佛，卻不是金身是泥身，古老的傳說，凡有求與泥菩薩者，當永陷苦海之心，永世遙望西方極樂。泥菩薩，是佛門修行者隨著修行不斷褪下的業障，修行者最后成佛有泥菩薩之成全，所以當有大功德。

然則業力之身，不能入極樂凈土，從泥菩薩出世時便已定下，當永世沉淪，然佛過不滅，泥菩薩神魂永生不死，其傳承方式是師傳徒，當厭世之時奉出神魂融入徒弟魂魄之中，而自己則以記憶的方式長存，每一代泥菩薩都是記憶的搭載體，對自己的師傅，只有恨，因此是師傅而不是師父，當你不是你的時候，你是菩薩，當你是你的時候，你將永世沉淪，這便是泥菩薩的宿命。

記憶的搭載是苦難，瘋狂著自是不計其數，其中猶有流于史書者，北魏的三武滅佛，正是其中一代泥菩薩險些刺殺了老而無道的太武帝，而令其后的當權者紛紛將其視作懸在頸上的刀，太武帝更是發誓掃空佛國也要讓泥菩薩身死道消，于是轟轟烈烈的三武一宗，歷經三朝的滅佛運動便因此而展開。