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在佛教，密乘的發(fā)展也是有個(gè)過(guò)程的，在唐玄宗開(kāi)元三大士來(lái)中國(guó)之前，佛經(jīng)中也有各種曼陀羅咒，但是這些咒因?yàn)橹挥兄洌鴽](méi)有完整的修持方法，是復(fù)合顯宗修持的，包括我們現(xiàn)在看很多人誦大悲咒，這個(gè)誦咒就算是雜密，時(shí)間可以追溯的很早。

而唐玄宗時(shí)候，開(kāi)元三大士帶來(lái)了兩部經(jīng)一部《大毗盧遮那經(jīng)》，還有一部《金剛頂經(jīng)》這兩部經(jīng)的傳播，給中國(guó)的佛教界帶來(lái)了一個(gè)新的修法，也就是我們現(xiàn)在說(shuō)的密乘，這時(shí)的密乘就不止誦咒了，而是包含了行法，身、口、意三密等等很多形勢(shì)，也就是有了完整的修法，具體的我了解也不多，回去以后有機(jī)會(huì)可以讓我那個(gè)朋友講給你聽(tīng)。

最有標(biāo)志性的就是金剛藏曼陀羅和胎藏界曼陀羅兩部曼陀羅，曼陀羅用漢語(yǔ)意思來(lái)說(shuō)就是壇城，解釋的通俗點(diǎn)就是通過(guò)一些特殊的擺法表示出佛教的一種世界觀，比如須彌山，四大部洲之類(lèi)的，而剛剛說(shuō)的兩部曼陀羅，則是以佛教大日如來(lái)又叫毗盧遮那佛為中心的壇場(chǎng)。

而很可惜的是，唐密的很多東西隨著唐朝的衰落逐漸消逝，越往后影響力也越低，只不過(guò)在唐朝時(shí)候，東傳日本，反倒在日本生根發(fā)芽形成了東密，我記得前段時(shí)間還有唐密回傳的消息，具體我是道家的了解就不多了。

但這里確實(shí)是很純正的唐密曼陀羅的形勢(shì)，雖然不知具體何時(shí)，但是至少晚于唐玄宗時(shí)期，而且有很大可能這里的密咒是唐留下的。

而下面井邊所刻的道教符圖則更具傳奇性，那里的符并非我們現(xiàn)在道教所用的符，那里的符屬于道教早期的符圖，叫云箓，傳說(shuō)上觀云圖，下俯山河，又借篆字而出的符，和現(xiàn)在的符所不同的是，上面并無(wú)神名，因?yàn)榈澜痰纳竦o是在唐之后逐漸發(fā)展成型的，而云箓則是南北朝時(shí)候的產(chǎn)物，現(xiàn)在的符中還有云箓的痕跡，但是這么純粹的云箓卻一定是南北朝的產(chǎn)物，甚至不過(guò)唐。

也就是說(shuō)這里下面的符應(yīng)該是魏晉時(shí)候所留，上面的曼陀羅則應(yīng)該是唐玄宗之后才有，也就是說(shuō)這兩者的時(shí)間差了數(shù)百年，而這個(gè)井存在的時(shí)間，也已經(jīng)上千年了，我很難想象這里面到底有什么東西，跨越了上千年的時(shí)光，還引發(fā)了這些事端，只能說(shuō)造化神奇，不可言說(shuō)。

聽(tīng)王翊說(shuō)了半天，我雖然還是不全明白，但總的來(lái)說(shuō)也知道了很多信息，對(duì)于這口井的看法，我也越發(fā)的慎重了。

王翊這時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)身看了看那口古井，忽然嘆道：“這些道法佛咒昔年布置的時(shí)候，都肯定是周?chē)袕?fù)雜的布置壇法，現(xiàn)在卻只剩下那么點(diǎn)篆刻在石頭上的印記，即使這樣還能發(fā)揮作用，震懾著里面的邪物，卻不知道是當(dāng)年哪位前輩高人的手筆，也不知道我將來(lái)能否有一天和那些前輩一樣這么厲害。”

我看了看王翊，忽然想起來(lái)一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)王翊道：“王大哥，我以前看小說(shuō)，里面總是說(shuō)道法神通之類(lèi)的會(huì)隨著時(shí)間而不斷退化，越往后世人才越少，還聽(tīng)說(shuō)佛教有末法的說(shuō)法，這是為什么啊？真有什么靈氣衰退的原因嗎？”

王翊有些古怪的看了看我，最后笑道：“以后這些小說(shuō)還是要少看，太誤導(dǎo)人了，正常情況下，除了那些失傳或單傳的隱秘之道外，無(wú)論是道法神通還是佛家的修行，乃至于這世間大部分的事物來(lái)說(shuō)，越往后，應(yīng)該是越來(lái)越進(jìn)步的，就好像佛教在原始佛教，佛陀那個(gè)時(shí)候，修行相對(duì)也是很簡(jiǎn)單的，伴隨著發(fā)展，修行的方法才越來(lái)越多，各種理論也越來(lái)越完善。

道家也是如此，從祖天師創(chuàng)教以來(lái)，最初的符箓咒法，一路進(jìn)步到宋時(shí)候，神霄的雷法，全真的丹道都逐漸發(fā)展，絕對(duì)不會(huì)還有倒退一說(shuō)，只是對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，確實(shí)有崇古的思想，不過(guò)這也不能說(shuō)錯(cuò)，時(shí)代越進(jìn)步，方法越多元，但總有些東西不變的，甚至還會(huì)倒退，而這在大道一途上卻是很重要的，所以楚兄弟，你懂為什么說(shuō)末法了吧？”

王翊前面的解釋我還聽(tīng)得懂，后面我卻有些糊涂了，追問(wèn)道：“什么東西是不變的？又怎么倒退了？”

王翊嘆道：“人心是會(huì)倒退的，大道是不隨外物而變化的，神通，道法，術(shù)咒等等都可以一代傳一代，但是人心卻只會(huì)隨著擁有的越多而越來(lái)越貪戀，執(zhí)著越來(lái)越多，而那亙古不變的大道，更是無(wú)法以言語(yǔ)傳遞的，就像我們現(xiàn)在，幾千年了，再?zèng)]有能媲美老莊孔孟，佛陀那樣的圣人出世，而且我相信，再過(guò)幾千年，也很難出現(xiàn)那樣的人物，當(dāng)然你不是修行人，可能不了解，在凡人眼中那些圣人也不足以很高明，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，可是對(duì)我們這些修行人來(lái)說(shuō)，那樣的存在真的是毫無(wú)瑕疵的。”