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王守道去世以后，我高祖父覺得頭上的天都塌了一半，比當年他自己父母過世還要難過。

孩子的降生，師傅的去世，一死一生，一悲一喜，悲喜交加，讓他整個人都亂了，除了哭，他不知道自己該怎么做。這時候我高祖母蔡清君就勸他，讓他去找村里幾個和王守道交好的老人，問問他們該怎么辦，最好商量著先把王守道的喪事辦了。

村里有幾個老人和王守道算是莫逆之交，雖然年齡幾乎差著輩兒，他們之前也都受過王守道的恩惠，最后幾個老人一商量，辦喪事就不再讓我高祖父操心了，因為我太爺剛剛降世，我太爺和高祖母還要人照顧。

王守道過世六天后，也就是二月十三，王守道出殯，也就是下葬。

那天出人意料的，來了很多人，說句毫不夸張的話，幾乎是人山人海。在那些前來吊喪的人里，大多數人我高祖父根本就不認識，有的人甚至不遠千里趕來，就連董有財也帶著兒子來了，并且讓他兒子給王守道披麻戴孝。

唯一讓人嘆息的是，王守道沒有直系親屬，而且誰都不知道他的家里人在哪里，他在三王莊其實屬于外來戶，多年前只身一人來這里定居的。董有財只是他遠房的一個表親，在一個偶然之下才相認的，對他家里情況也不了解，他們表親還是從王守道一個姐姐那邊論的，但是王守道的姐姐已經過世五六十年，就連他姐姐的兒女都已經過世了，再往下的那些小輩兒，和王守道之間已經沒了來往，也就再沒人知道王守道的家室和來歷。

這也導致了在孝子這一方面，只有我高祖父一個人，我高祖父嫌冷清，怕他師傅臨走面子上過不去，就把自己的兩個弟弟和一個妹妹也叫了過來，我高祖父那兩個弟弟和妹妹的孩子加起來能有十幾個，最大的都成家了，人人給王守道披麻戴孝，就跟當年他們父母去世一樣。這樣一來，在孝子孝孫的人數上看著也算壯觀，至少這讓我高祖父覺得很安心，相信王守道在天之靈也會覺得很欣慰。

當奶奶講到這兒時，我問我奶奶，王守道到底是什么來歷？我奶奶說，可能是春秋戰國時期鬼谷子王禪的后人。鬼谷子王禪，也就是孫臏龐涓、蘇秦張儀的師傅。至于王守道是不是王禪的后人，這個，已經不可考證了。

王守道過世以后，唯一讓我高祖父耿耿于懷的，就是他沒能讓師傅在臨閉眼之前見徒孫一面，這是王守道的遺憾，也是我高祖父的遺憾，我高祖父還有點自責，責怪自己沒能早點兒成親，只是這時候人已經不在了，說什么都晚了，就像那句話說的，子欲養而親不待了……

我高祖母為了寬慰我高祖父，也為了紀念王守道，就給我太爺取名為劉念道，字秉守。

日子，就那么一天天過去了，家里雖然少了個老人，卻多了個孩子，并不顯得冷清。

我高祖父依舊每天夜里打更，前晌休息，后晌幫忙照顧孩子，偶爾有人來請，出門給人家幫下忙。

三年后，也就是1870年，清同治九年，庚午年。我高祖父這年四十三歲，高祖母二十五歲，太爺三歲。

這一年很邪性，全國各地發生了上千起兒童失蹤案件，失蹤兒童年齡大多為三歲以上十歲以下，官府查無實果，搞得全國上下人心惶惶。

失蹤兒童案在天津尤為突出，當時外國教會在天津開設有“育嬰堂”，近似于現在兒童福利院的形式，專門收留、收養孤兒。

同年六月初，天氣炎熱，疫病流行，教會“育嬰堂”中有三、四十名孤兒因患病而死。

天津民眾因此懷疑兒童失蹤案與外國教會有關，懷疑外國修女以“育嬰堂”為晃子，實則綁架、殺害兒童作為藥材之用。于是，民情激憤，士紳集會，書院停課，反洋教情緒高漲。