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“這不需要相術就能看出來，跟醫術中的望聞問切一樣。”姬牧野擺擺手解釋道：“云兄弟，你身上有一股淡淡的藥香，這種味道只有常年跟不同藥材打交道的人，比如中醫或者藥師才會有。最重要的一點是，你手腕上的手鐲……”

燕小乙拽過云開的左手，盯著他那個古色古香的手鐲猛瞧，除了上面有幾顆不同顏色的寶石外，他也沒看出啥名堂來，疑惑地問：“這手鐲腫么了，沒看出來啥啊？”

姬牧野又問：“這種手鐲可不常見，是你家的祖傳吧？”

云開明白確實遇見高人了。難怪老爺子常說華夏人杰地靈，藏龍臥虎不知有多少，人家僅憑氣味和手鐲，就把自己的底細給抖了個精光，大概連他云某人的出身都猜到了，趕緊打住話題說：“姬大哥不用說了，小弟服氣！咱們喝酒，哈哈……”

燕小乙貌似還沒搞明白狀況，依然糾纏不休地問：“就算他是藥師，姬大哥怎么知道我們要進山采藥？”

云開懷疑這貨是揣著明白裝糊涂，狠狠地瞪了他一眼說：“一個藥師穿著這身行頭，還帶著個蠢笨的助手坐船去巴東，你說除了采藥還能干啥？”

“臥槽，哥哪里蠢笨了？姬大哥腫么知道我們要去巴東？”

“哥也才想起來，某個傻十三剛剛買燒烤時說過要去巴東的！”

“我嘞個去！”

“哈哈哈……云兄弟也不簡單，一點就透。”姬牧野插嘴道：“相術說起來神奇，說穿了不過就是綜合已知信息對未知情形進行推測，古老的相術發展到今天，已經成為了一門預測科學，跟數學里解多元方程式差不多。兩位小兄弟，看過《基地》系列科幻小說吧？”

“看過，貌似是阿西莫夫寫的。”

“就是這個。在基地系列故事中，阿西莫夫描寫了一個叫謝東的數學家，開創了一門影響深遠的科學，心靈歷史學。”姬牧野接著解釋道：“心靈歷史學將未來當作歷史研究，本質上屬于統計與預測科學。個體的行為固然難以預測，但如果群體中的個體數量超過一定規模，其行為卻必定呈現某些規律，從而可以預測。如果放到某個人身上，他的生活環境、家庭情況、社交關系、個性習慣等等都可以作為研究對象，這些對象本身是隨機的，但組合成一個整體卻有規律可循，這也就是相術的基本原理……”

燕小乙質疑道：“姬大哥，心靈歷史學只是科幻吧，難道真能應用于現實？”

“的確是科幻，但你無法否認這種邏輯。”姬牧野點頭說：“現代的天氣預報和人工降雨是科學吧？但若放在五百年前呢，會不會被認為是呼風喚雨的妖術？”

“那簡直是一定的。”

“對啊，你能說心靈歷史學在未來，就不是真正的科學了么？”姬牧野侃侃而談道：“有個成語叫‘萬事具備，只欠東風’，說的正是這個邏輯。赤壁之戰中，諸葛亮在南屏山修筑七星壇，假裝自己會呼風喚雨，其實是以遠超當時的技術，預測到臺風即將來臨，從而設計了火燒連營的戰術策略……”

燕小乙被徹底搞暈了，尼瑪這到底是呢，玄學呢還是數學？

“傳承千年的古老學術，總有它存在的理由，比如說風水學，以現代科學來說就是環境心理學。”姬牧野舉著酒杯侃侃而談道：“拋棄掉迷信的成分，相術與其說是預測命運，不如說是分析性格，因為性格決定命運，這是相術中的第一個原理。性格決定命運這句話，最先是著名的分析心理學創始人榮格說的，后來杰克霍吉在《習慣的力量》一書中作了演繹，即行為養成習慣，習慣形成性格，性格決定命運——這句話沒錯吧？”

“嗯，好象有些道理。”燕小乙想了想回答說。

“第二個原理，相由心生，這是面相術的基礎。”姬牧野接著說：“相由心生的典故源于唐朝宰相裴度，裴度年少時貧困潦倒，一高人發現他嘴角有縱紋延伸入口，就說他有餓死的橫禍，勸他努力修行。裴度奮斗多年之后再遇高人，高人看他目光清澈，面相完全改變，便說他以后一定可以貴為宰相，由此可見相由心生。心性的差異決定了相貌的正派或者猥瑣、耿直或者陰險等等，美國總統林肯也說過，人到三十必須為自己的相貌負責……”

燕小乙忍不住打岔道：“嗯，女人到了三十歲，的確該好好保養或者去整容！”

云開做了個擦汗的動作，又聽姬牧野接著說：“第三個原理，文如其人。蘇軾在《答張文潛書》中說‘其為人深不愿人知之，其文如其為人’，意思就是說一看這個人的作品，就知道此人的為人如何，這就是測字術的原理，沒什么深奧玄奇的。你隨便寫幾個字，我便能看出你的性格如何，從而預測你的命運……”

“真的？那姬大哥趕緊給我們測個字！”