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谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

道德經(jīng)中這句話的意思就是世間萬(wàn)物生長(zhǎng)不息，是因?yàn)榈赖哪阁w，也就是谷神是永存的，這個(gè)母體的生產(chǎn)之門叫做玄牝，是天地根本，道是天地萬(wàn)物連綿無(wú)絕期的根源，它是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。

世間旁門三萬(wàn)六千門，各家玄門奇門的修煉技法都各不相同，從各個(gè)方面入手，有奇淫技巧，有煌煌正道，有儒門的尊尚養(yǎng)賢的浩然正氣，有道家吞吐日月精華的法子，傀儡門從傀儡入手，趕尸道人趕尸太陰煉形。所謂的玄門奇門就是為了追求玄牝之門的道，朝聞道，夕可死矣。

而出神不能以世間之物組成，這就需要產(chǎn)生念力，走出自身的道路。玄門三萬(wàn)六千門每一門都有每一門的路子，激發(fā)魂魄潛力的法門各不相同，但都需要經(jīng)歷種種的困難和坎坷。

而司徒易現(xiàn)在的路子就是因?yàn)殛帢O陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。正是孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生，極致的陽(yáng)剛中會(huì)誕生出極致的陰，極致的陰寒中也會(huì)誕生出陽(yáng)來(lái)，這就好比在最深的夜過后就會(huì)立刻進(jìn)入白晝，人體的肉身和靈魂是此消彼長(zhǎng)的。司徒易的肉身太過強(qiáng)大了，血?dú)馓^旺盛了，反而從另一法門入手，逼出了自身魂魄的強(qiáng)大和茁壯，現(xiàn)在意念之力需要從肉殼頭頂天門中一躍而出，這就是道家的‘出神’。

司徒易也就藉此由武入道，重新進(jìn)入前世的玄門中人的范疇。

雖然這一世先練武后成道，但司徒易最終還是要走上玄門奇門的路子，不過他的肉身還沒有完全到達(dá)那種上線的頂峰，所以就需要司徒易早做打算，而成就意念之力的關(guān)鍵點(diǎn)就在于《龜象經(jīng)》之上。

《龜象經(jīng)》雖然是明朝洪武年間玄門方士陸洪山所創(chuàng)，但其實(shí)借鑒了密宗之中時(shí)輪金剛法、大手印以及瑜伽部的某些功法，可以說(shuō)是由佛入道，佛道相融的法門，最終出神的修煉術(shù)。而且又融合了玄門堪輿法以及風(fēng)水師的某些技巧，汲取天地煞氣成就天地兩大罡身擲象鐵布衫和玄武金鐘罩。

第一門擲象鐵布衫司徒易借助白虎煞坑完成了，但是玄武鎮(zhèn)煞坑也同樣是百年難得一遇，但其實(shí)在陸洪山本人書寫的典籍中，還有另外一個(gè)法子。那就是借助龜靈之血，以佛門閉口禪和道家龜息功的方式來(lái)練，一旦動(dòng)用此法，全身的血?dú)饩蜁?huì)被封穴閉竅，雖有一身的神力，但也用不出來(lái)，隱患多多，但卻立刻會(huì)成就龜象之狀態(tài)，就像密宗之中修持過百年的大喇嘛，進(jìn)入阿賴耶識(shí)的狀態(tài)，意念出游，一躍而出頭頂天門，便是玄門奇門中所說(shuō)的出神。

而司徒易叫趙老管家不顧代價(jià)購(gòu)買榮家鋪?zhàn)又腥康你y龍敖心頭精血，所做的打算便就是如此。

不過其中所要的具體的操作，他還得細(xì)細(xì)思量一番和早做打算。

……

在接下來(lái)的兩天，司徒易整個(gè)人就進(jìn)入了輕松的狀態(tài)，也不修煉，全天在司徒堡內(nèi)閑逛，一會(huì)兒到祖母的禪房?jī)?nèi)陪老祖母嘮嘮嗑，一會(huì)兒又陪自己的兩個(gè)妹妹嬉笑打鬧，人生好久沒有過這么輕松自在的生活了。

走到司徒楚楚和司徒柔妙兩個(gè)小丫頭住的房間，就看到司徒柔妙還在床上酣睡，而楚楚這小妮子手拿著針線，竟然在做女紅。

司徒易笑了起來(lái)，這小丫頭怎么突然間轉(zhuǎn)性子了，以前不是最討厭女紅的嗎？于是就開口道：“干什么呢？”

司徒楚楚抬頭一看，看到自己的大哥，立刻臉上露出了欣喜之色。甜生生地開口道：“二娘說(shuō)女孩子就要修身養(yǎng)性，亭亭玉立，要繡女紅，學(xué)禮儀，以后才能嫁得好人家。”

她脆生生的說(shuō)道，同時(shí)把手中繡著的東西拿到司徒易面前一遞，說(shuō)：“你看，人家繡的荷塘月色里面還有兩只鴛鴦在戲水。”