小七七爺提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

魔法世紀學院里收錄的魔法堪稱包容萬象的術式，其中還不僅僅只有正統的西方元素魔法，還有召喚魔法、結界魔法、封印魔法，但這些魔法術式里，只要是威力、效果強大的，都需要經過一定的手續，類似詠唱咒文！

之前茵蒂克絲和其他魔法世紀學院的留學生們共同施展的，正是來自羅馬教廷的高等防御結界魔法“神圣庇護所”。

教廷的圣力是以基督教義之中那種蘊含的宏大以冷漠，至高無上，視蒼生如螻蟻，絕對排外，掌控一切，主宰一切，將一切置于自己制定的秩序之下的意念為主導，進而操控無數股人類的軟弱、依賴以敬畏以順從、希翼、感激、滿足、榮耀的狂熱虔誠信仰來催動的力量。

完全以圣力布下的高等防御結界魔法“神圣庇護所”融入圣力之中意圖掌控一切金將一切置于秩序之下的意念，排斥除了圣力之外的一切有形無形的能量，具備絕佳的能量防御效果，自然也需要非常嚴密的準備儀式和咒文詠唱。

一般情況下，教廷以最正統的方式施展，也至少要有一群人依命行事，像裝修工人一樣，先四處潑灑圣水，又在地上釘入十字架，在墻壁上書寫圣經經文，甚至懸掛《創世紀》，《最后的晚餐》，《榮耀基督》等等留傳世間宗教名畫，并伴隨著十多名牧師齊聲詠唱圣經和贊美詩，前后至少需要半個小時才能完成。

這一點，即使是主教級別的人也無法免俗，即使有各種圣物加持，讓他們將需要用到的術式和物品都事先的準備起來，但還是不能擺脫施法的束縛，能夠擺脫施術的束縛，隨意的使用“神圣庇護所”這一級別圣力魔法的，至少是傳說中的天使才能夠真正的做到！

所以，茵蒂克絲畢竟還沒到達那等境界，即使再熟悉相關的術式，也不能擺脫施法的束縛隨意施展。但是，她能另辟蹊徑，將施術時所有必要的因素都濃縮于語言之中，通過引導集體詠唱來施展。

雖然因為施展“神圣庇護所”這樣的圣力魔法，不僅僅只有詠唱這么一個條件而已，即使將施術時所有必要的因素都濃縮于語言之中，詠唱的時間也太長，限制也太大，沒有經過一些必要的儀式與準備，一旦停止了魔力的輸出，就會自動消散，比不上一些歷經多年淬煉，反復施法加固，永久固封“神圣庇護所”的基督教堂，但僅憑這一手，茵蒂克絲雖然不是天使，也已經足以令無數的教廷主教們望其項背了！

這樣的魔法修為，妥妥的AA級實力，按理完全不會被法心月的神孽邪念傷到，沒理由在其他人都沒事的情況下出問題。

對于趙雪恒的疑惑，玉沒有說話，拿出一枚玉簡，輕輕催動，內部影像立即顯現。

只見立體影像中，茵蒂克絲的面部呈現出痛楚中略帶猙獰的異像，其面部血管，尤其額頭印堂處，正如蚯蚓般在不斷蠕動著，似乎隨時會漲開皮膚的束縛破體而出，里面血液的洶涌流動幾乎可以讓人聽得潮水般的聲響，看上去極為駭人。

“星哥下手太冒失了，有點小麻煩。”見趙雪恒面色微沉，玉也不由得苦笑一聲說道。

用圣力構成，排斥其他能量的“神圣庇護所”并非十全十美，也是有缺陷的，除了物理防御力相對較差之外，也因為死死鎮壓住了魔法結界內的能量，使得其中的人無法催動包括圣力在內的能量進行攻擊，這使得施法者們的攻擊力一定程度上大大減弱了，而最嚴重出點是：圣力中的蘊含的意志將會極大侵蝕施法者的自我意識！

信仰神力本就是神孽邪念的反面，神孽邪念能辦到的事，信仰神力同樣可以，不同的是，神孽邪念通過催發邪惡魔性，引人墮落來達成侵蝕他人的自我意識的目的，而信仰神力則是無限放大推高信仰教義，強行制造出不顧一切，狂熱殉道的狂信意志來完成。

所以，施展“神圣庇護所”時，施法者本身的要承擔極大的精神壓力，一個不好就會被信仰同化，成為失去自我的宗教狂信者，這種情況下，一旦魔法防御被外力攻破，精神方面的反噬是極為嚴重的，加上“神圣庇護所”內無法施展攻擊魔法，只能被動防御，就更增大了被反噬的風險。

所以，在被方子星“吳剛伐桂”那驚神的逆天斷根的武道拳意狠狠劈碎之后，作為領唱的茵蒂克絲在承受了所有人的反噬之后，就變成了這幅摸樣。

但即使有種種風險弊端，茵蒂克絲帶領魔法世紀學院的留學生施展這一魔法仍無疑是最佳應對，否則不會只有他們能保護了整個團隊都不受神孽邪念的影響，茵蒂克絲的表現也無愧她領隊的身份就是了。

不過，雖然影像中的茵蒂克絲看著嚇人，玉的語氣卻顯得很平淡，似乎遇到的只不過看到友人下雨沒帶傘之類的麻煩，“瞧，我已經給她做了必要處置，加上她本身的魔法修為，應該不會有太大問題?！?

影像繼續，卻見玉出現在影像中，扶著茵蒂克絲在一張小桌前做好，然后取出一套茶具，其中名貴的國司茄子茶壺里冒出蒸汽，顯然其中水已經煮沸，接著玉又取出潔白的綢巾將黑釉色的茶碗抹凈。

原來所謂的必要處置，乃是點茶。

嗯……具體而言，乃先用瓶煎水，然后視茶盞大小，用勺挑上一定量的研細茶末放入茶盞，再注入瓶中沸水，將茶末調成濃膏狀，以粘稠為度。

接著就是一手點茶，用執壺往茶盞點水。點水時，要有節制，落水點要準，不能破壞茶面。與此同時，還要將另一只手用茶筅旋轉打擊和拂動茶盞中的茶湯，使之泛起湯花，稱之為“運筅”或“擊拂”。

在實際操作過程中，注水和擊拂是同時進行的。所以，嚴格說來，要創造出點茶的最佳效果，一要注意調膏；二要有節奏地注水；三是茶筅擊拂得視具體情況，而有輕重緩急的運用。只有這樣，才能點出最佳效果的茶湯來。而這種高明的點茶能手，被稱之為“三昧手”。

蘇東坡《送南屏謙師》詩曰：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手”，說的就是這個意思。

因為點茶過程中，茶湯上會激起泡沫，進而形成各種千變萬化的形狀。所以又由此衍生出斗茶的游戲。宋代名臣范仲淹有首《斗茶歌》說得好：“斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄芝蘭，其間品第胡能欺，十目視而十手指?！?

其中還有種種講究，一時不能盡述。總而言之，這確是一種極為風雅的游戲，深受文官士大夫階層所喜愛。

此刻影像中的玉將此茶道精髓一一做來展示，每個動作自然舒展，極具美感，似乎釋放出一種無形的東西，茶壺、茶碗、小桌，墻壁亦仿佛都隨著他的動作慢慢地亮起來充滿了空靈的氣韻，令濁物生輝，真叫觀者大開眼界，嘆為觀止。

最終，茶盞面上的湯紋水脈，竟然幻變出種種圖樣。若山水云霧，狀花鳥蟲魚，恰如一幅幅水墨圖畫，正是點茶極致之象——“水丹青”。

;