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田野之中，并非只有梁瑞祥一人艷羨這眼前寧靜的氛圍，三三兩兩的村民也在享受著似曾熟識的樂趣。

田野之中，時而會有高呼頑皮的兒童嬉鬧，一些年輕男女的笑語也間或出現，即便如此，在梁瑞祥看來，這里仍舊是一處能夠安神靜氣的好地方。

“很久沒有回來了，這里才是真正的家鄉！”從小就很少生活在祖居之地的梁瑞祥不免有些感慨。

梁瑞祥非常羨慕父親的少年時代，據說那時候這里是真正的山山水水和純粹自然的田園鄉土，以及純樸的彎街小巷和門石山野，完全沒有任何人為破壞。

在父親的小說故事中也多有描述，從現實環境之中梁瑞祥也能感覺到父親少年時代的這種真實，與此刻景象完全不同。

然而，短短數十年，雖未發生巨大滄桑變遷，卻也舊景難續和忘眼生陌，唯一不變的是祖居之地民風仍舊純樸依舊，天倫祥和。

“人倫！”

梁瑞祥頭腦中突然蹦出論文中的一個論點，是的，這就是人倫！

無論大自然如何滄桑巨變，只要有人居存在，“人倫”便是這小小社會得以維系的根本，從而不斷成就大社會群體關系的紐帶和基礎，繼而形成一定的處世規則。

大自然細微的潛移變遷和猛然間的滄桑巨變，對人類來說也許不是處處只有災難和艱辛，而是誘使人類自我進化的關鍵和促動力，進而不斷形成對大自然的認知和高度的發達科技。

面對大自然的頑固，人類為了維系生存只有形成必要群體社會的人倫關系，方能團結一致具備更大的抗拒力和適應性，從而延續形成今天人類文明的龐大體系。”

“人倫”！對，“人倫”才是文明的核心要素！“人倫”才是人類文明真實的本質行為！

此刻，梁瑞祥方始意識到自己的論文（《行為之辯》）真正的存在著一些嚴重的倫理缺陷，自己只是簡單的羅列了幾個概念和簡單的事例論證，缺乏必要的核心要素以及它們之間真實的關聯性，沒能夠把握住人類文明的核心本質，至少讓人有些主次不分，一概而論的感覺。

大自然只是人類文明存在的一個基礎或平臺，有沒有人類這一生命群體，事實上對宇宙時空來說無關緊要，只要有其他的生命形式存在就會有新的生命群體的文明現象出現，

這并不完全依賴于生命的形式是不是人類自身。

是啊！人倫才是人類文明的本質和行為表現，只有人倫的出現方始發展到現在真正的人類文明進化，這是絕對無可否認的。

“那么，控力......”

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