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每個人的反應(yīng)都不一樣，每個人也都有各自的內(nèi)心。

一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。

周楚深知人的內(nèi)心乃是豐富而感性的，一支曲子落在不同人的耳中，必定衍生出不一樣的結(jié)果來。

現(xiàn)在拉小提琴的自然不是周楚，他還沒開始跟著帕格尼尼學(xué)習(xí)，對小提琴也只懂得皮毛，不過他能判斷出一個人到底是不是很認真地在拉小提琴。

這也是剛才周楚抨擊魏陽的原因。

他有底氣，也敢保證自己能拉出更高水平的小提琴來。

真要周楚說實話，什么圣母瑪利亞，這女的算個什么東西？圣經(jīng)上面又說她生了耶穌，又說她是個處女，自相矛盾到這種程度，一個宗教的教義也真是夠意思。

對國外這些宗教，周楚嗤之以鼻。

他也有信仰，他的信仰，就是光榮的馬克思主義和……

他自己。

靠天靠地不如靠自己，信神信鬼不如先自信。

周楚想想，他這么狂妄這么牛叉的人，怎么能信那些個泥塑木偶？

歸結(jié)起來，周楚要是能拉出這一首《圣母頌》里面帶著的宗教崇拜，無疑是癡人說夢，而任何一個不信教的華人，也無法完美地詮釋。

周楚甚至可以說，即便是魏陽走了心，也不可能有帕格尼尼這么完美。

誰叫帕格尼尼是個信教的？

西方國家，根本就沒幾個沒有宗教信仰的。

周楚臉上表情做得真，其實腦子里沒多大的概念，他有那么一瞬間被音樂給感染。覺得很正能量，覺得很向上，然后，他就開始神游。

直到小提琴的聲音從耳邊消失，周楚看見自己的雙手從小提琴上移了下來。讓琴弓離開琴弦，這才回過神來。

結(jié)束了。

抬眼的時候，周楚看見了臉上還帶著或是沉醉或是震撼的表情的聽眾們，他們來不及收回自己外泄的感情，甚至來不及收回已經(jīng)落下來的眼淚，在音樂結(jié)束之后才匆匆地擦了擦。也有不由得驚呼一句“太棒了”的。

當然，這些人之中不包括臉色難看的孟輝。

又一個被周楚打臉的。

周楚都開始可憐孟輝了。

惹誰不好，偏偏要惹有金大腿的哥。

哥輕輕這么一伸手指頭，捏不死你。

不過表面上，周楚這廝人模狗樣地收好了小提琴。遞還給魏陽，微微一笑，淡然道：“魏先生的小提琴音色不錯。”

音色不錯？

哪里是他小提琴的音色不錯？

魏陽現(xiàn)在已經(jīng)不知道說什么好了。

雖然現(xiàn)在周楚就站在他面前，可魏陽只覺得兩個人之間鴻溝，隨著剛才的那一曲，轟然擴大。

高遠。

只有高遠能形容周楚剛才的小提琴琴曲。

他像是經(jīng)驗豐富的老手，不僅知道如何調(diào)動聽眾的情緒，并且能很好地借助技巧來表達自己的情緒。于是音樂就成為了有感情的音樂。

周楚之前拉《唐璜》的時候，感情雖然也是激昂澎湃，但因為最后那一手絕活兒實在太亮眼。而整個曲子“炫技巧”的元素還占了大半，以至于大多數(shù)人的目光都落在了周楚近乎魔鬼的技巧上，而有些忽視其中飽含著的感情。

《唐璜》跟《圣母頌》是兩種完全不同的風(fēng)格，一個技巧復(fù)雜，一個則非常簡單。

然而透過技巧異常簡單的《圣母頌》，所有人都感覺到了：超凡的掌控力。完美的詮釋！

這才是真正的技巧，不需要用超高難度來炫耀。而體現(xiàn)在每一分的精準控制力上，多一分太烈。少一分太淡，掐節(jié)奏標準得像是教科書，然而又有強烈的個人風(fēng)格。

大凡高手，大巧若拙，回歸質(zhì)樸而已。

真正能檢驗一個廚子的手藝的，往往不是特別繁復(fù)的滿漢全席，而是一碗小米粥，兩碟腌咸菜，做得好的那才叫做真本事。

當然，前提是這個廚子兩樣都能做好，只會做小米粥和腌咸菜那不算是本事。

周楚就是這個既能做大餐，同時也能腌咸菜的好廚子。

至于拉出來的曲子好不好，就跟吃進去的飯菜一樣，聽的人知道，吃的人也知道。

聽眾們即便是沒有鑒賞力，那種微妙的差別也足以令他們明白到底誰更好了。

魏陽早沒了聲音，幾次三番在心里想著自己應(yīng)該說什么，偏偏沒有力氣開口。

差距大到讓人連掙扎的心思都生不出來。

他的頹唐，是眾人都能看見的。

孟輝站在另一邊，恨不能挖個地縫鉆進去，完了，這一回丟臉真的是丟大發(fā)了。周楚一定會借著這一次的機會羞辱自己，本來他是來裝逼的，怎么一轉(zhuǎn)眼變成了被打臉？

別說裝逼了，自己逼格刷拉拉地往下面掉。

孟輝都不敢去看沈沁芳的臉色，渾身都僵硬下來。

傻子都知道，周楚不是不懂，這牲口是太懂！

行家出手才知道有沒有，魏陽都這表情了，也由不得孟輝不信。更何況，他自己還是有幾分鑒賞能力的。