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第二章

鏡心流大師

神道教是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，起源于崇神傳統(tǒng)，屬于泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祇。因為自謂“日出之國”，故而神道教以太陽神“天照大神”為最高的崇拜者，天照大神的后代即是日本天皇。這是一個傳承千年的宗教，日本曾經(jīng)是一個政教合一的國家，雖然小國寡民，但是卻孕育出了無數(shù)強大的修行者。

這神道教有三種流派，分別是神社神道、教派神道和民俗神道。前兩者又派生出十三個教派，每個教派都有自己的創(chuàng)始人，是一個比較復雜的體系。當年日軍侵華，也帶來了這種侵略性的宗教。他們不但鏟除了許多中原道門、佛門和世家，而且還隨軍犯下不少令人發(fā)指的罪行。

我?guī)煾柑諘x鴻當年之所以成名，就是因為孤身前往金陵，斬殺了無數(shù)神道教高手。

如此說來，中華修行者與東洋修行者之間是有世仇的。不過改革開放這么多年，中日友好的風吹了多年，日本企業(yè)紛紛來華投資建廠、開展經(jīng)濟活動，明面上倒也沒有太多嫌隙。而回溯歷史，如今的神道教之所以有那么多強悍而厲害的手段，其實大部分是唐宋時期傳過去的。當然，對于這一點，許多日本民族性比較強的修行者，慣來是否認的。在那些傳道者的口中，他們的強大源自天照大神的恩賜。

我因為跟日本同僚打過交道，又身處總局這個縱覽全局的位置，自然了解得多。有件事，聽起來比較離奇，說的是黑河市羅滿屯一個后生在大興安嶺東側(cè)失手將四名日本地質(zhì)勘探者打死了。這件事情鬧得沸沸揚揚，中方有充分的證據(jù)表明這四名日本人正在從事間諜活動，而且那后生是自衛(wèi)，所以最終他被無罪釋放了。

這是我來之前發(fā)生的事情。據(jù)我后來了解，羅滿屯是黑省當?shù)匾粋€修行宗門，原本是一個信奉薩滿教的寨子，曾經(jīng)是胡子山匪的聚集地。后來日軍侵華，東北全面淪陷之后，羅滿屯則成了許多流亡修行者的一個藏身之所，匯聚了許多人才，逐漸形成了規(guī)模。這件事能夠有這樣的結果，除了那個后生本身并沒有太多問題之外，羅滿屯其實也并不好惹。

對于這樣的結果，日方顯然不能接受。盡管他們明面上對所有的證據(jù)都無法反駁，但是私底下的行動并沒有停止。死去的那四個人里面，有兩個家伙是日本神道教鏡心流大師清河伊川門下的弟子。而這位清河大師，號稱是日本北海道第一神道祭司，是日本頂尖的強者，平日里最為護短。在接受了某些心懷不軌者的數(shù)次挑撥之后，清河伊川決定來華，向“滿洲”諸位高手公開邀戰(zhàn)。

對方來得光明正大，由日本駐華代理向東北三省有名有姓的宗族、門派發(fā)出英雄帖，言明這位清河大師素來仰慕中華文化，一直想要與諸位高人切磋一番，希望他們不吝賜教。

這種廣撒英雄帖的方式，顯示出了清河伊川大師滿滿的自信。他們并不驚擾官方，而是擺出一副“江湖事江湖了”、友好交流的架勢。即便我們知曉此事，也不能刻意插手，畢竟特勤局終究是一個監(jiān)管部門，如果凡事都作出規(guī)定和限制，自然會引發(fā)江湖人等的不滿，最終還是得不償失。

清河伊川的英雄帖以及來華挑戰(zhàn)事件，在整個東三省傳得沸沸揚揚。所有人都知道他此番前來，目標是羅滿屯。出于強烈的民族自尊心，接到帖子后，各派紛紛趕了過來。而羅滿屯作為另一邊的當事人，本來可以置之不理的，但迫于江湖壓力，不得不硬著頭皮應戰(zhàn)。

清河伊川的擂臺擺在黑省最北端的大興安嶺一處林場邊，這里遠離文明，又是中俄交界，故而少去許多束縛。

據(jù)說，這一次挑戰(zhàn)，雙方可以簽署生死狀，進行生死對決。