月下狂琴提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

雖然身有一半的胡人血統(tǒng)，但呂純一直都自認為是漢人，與禍亂并州的匈奴、鮮卑等族的人有著血海身仇，他的親人就是死在了這些人的鐵蹄之下，武藝有成后更是起軍，一舉掃蕩了禍亂朔方的賊寇，幾乎將朔方的匈奴、鮮卑等族人掃蕩了個干凈，然，到此也就為止了，不是不想繼續(xù)，實在是有心而無力。

聽到韓非竟打得匈奴、鮮卑兩族臣服，呂純只覺得胸中一口悶氣出來，渾身的透暢。

“張頜若能與呂將軍一同輔佐我家主公，共立勛業(yè)，實乃幸事！深望呂將軍不棄！張頜不才，望呂將軍能助一臂之力！”張頜言罷，單膝點地，一臉誠懇之色。

呂純見狀，不禁大為感動，眼睛一紅，差點眼淚流了下來，急忙上前攙起張頜，一臉慚愧的道：“敗軍之將，安敢受此大禮，張將軍如此恩義，我呂純敢不以死相報？非我狂言，若張將軍欲南取上郡諸縣，呂純不才，愿效犬馬之勞，不須張弓只箭，徑取之！”

“哈哈！只因一將傾心后，致使連城唾手得！張將軍當建此大功矣！”郭祿聞言，哈哈大笑道。

“全賴呂將軍之功。”見呂純歸降，張頜也是喜上眉梢，笑道。

“哈哈哈......”

......

“想不到儁乂有如此之才，開始讓他獨領一軍時，本太守還有點擔心，如今看來，本太守的擔心是多余了。”一路直取西河郡，這一天正行在路上，聽到了張頜取得朔方郡的經過，韓非不由笑道。

郭嘉點點頭，道：“儁乂有大將之才，實乃主公之福也！另外，這個郭祿也是不錯，見微知著，此人已堪當一名謀士了，主公當善用之。”

“不錯！”韓非點頭不已，他也沒想到，當初只是見這人有點小聰明，就派給了張頜，畢竟三路大軍，他和甘寧分別有郭嘉、沮授在一旁，惟獨張頜是獨自引軍。心中有點不放心，沒想到。這個郭祿竟起到如此的大用。想了想，韓非笑道：“不如以后就讓他跟著儁乂吧。看他們兩個還很是合拍。”

“如此不錯。”郭嘉笑道。

“奉孝，這些時日下來，卻是又消瘦了不少，莫要累壞自己的身體啊。”韓非看了眼身旁清瘦的郭嘉，眉毛一挑，忍不住又說道。

一路來，他都忘記了自己說過幾次這樣的話了。

雖然說，郭嘉的身體經過了調理，已經好了許多。可是韓非還是總擔心，深怕郭嘉會像歷史上一樣，英年早逝，那他韓非可就虧大了。

“主公掛念，嘉身體無礙。”郭嘉心中感動，如此，倒是值得。

本來，戰(zhàn)事展轉，一路急行。擔心郭嘉的身體吃不消，韓非就有了讓郭嘉回太原的想法，不過，被郭嘉給拒絕了。

“哪里得這般馬虎？枉你身為謀士。難道不知道，作為一個謀士，若連自己的生命都保全不了。又何來為他人出謀劃策？你難道忘記以前本太守和你說的那番話了？”韓非視郭嘉為左膀右臂，自然不想其像歷史上一般短命。見其一臉的不在乎，哪還不氣。沉聲責道。

“嘉謝主公關心，主公之話，嘉定當緊記與心，莫敢忘也。”

“莫要謝我，本太守還指望奉孝為某出謀劃策呢，可不能讓你早死！”見郭嘉一臉的感動，不想氣氛如此沉悶，韓非不由打趣道。

“如此來看，嘉定會長壽。”郭嘉聞韓非打趣，也是微笑著道。

“奉孝如何看這謀士？”韓非突然想起賈詡，不由出聲問道。

“嘉所思，謀士者，出謀劃策之人爾！”

“無他？”

“無他！莫非主公心中的謀士非止這般？”郭嘉疑惑的問道。

不可能是，自古以來，謀士都是這么一個概念，投靠一個人的麾下，為其出謀劃策，難道還有其他的學問不成？

“本太守心中的謀士，有五境。”

“哦，何五境？嘉愿聞其詳！”郭嘉被提起了興趣，忙問道。

“謀士五境者，謀己、謀人、謀兵、謀諸侯、謀天下也！”韓非想起了前世曾在網上看到的一篇關于謀士的文章，微微一笑，說道。

“何為謀己？”郭嘉疑惑的問道。

韓非微微一笑，咱也給古代的謀士上上課吧！整理了一下腦中的思路，韓非說道：“謀己者，乃運用自己的謀略，讓自己活下來、并且活得有價值是成為一個謀士最基本的條件。是故，本太守看來，謀己是謀士的第一境。”

“那又何為謀人？”

“謀人者，為人謀也！學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若一個謀士不能為別人出謀劃策，他何稱為什么謀士？如果不能為別人謀劃的謀士又有什么使用價值？是故，依本太守來看，謀人是謀士的第二境。”韓非不急不徐地說道。

郭嘉聞言，大點其頭，緊接著問道：“又何為謀兵、謀諸侯、謀天下？”

韓非說得有些口渴，拿起掛在馬背上的水袋，請抿了一口，整理下思路，這才道：“謀兵者：會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為一個謀士，他必須具有“謀”成千上萬人生命的能力。這就是本太守心中的“謀”的第三層境界——謀兵。兵者，國之大事；戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。因此一切以政治斗爭為最終目標而展開的種種智謀較量，在現實中最最集中體現的就是兵爭攻伐。所以謀士的最現實的作用就是對于戰(zhàn)爭的測謀，這也是我們一般人對于謀士智謀水平優(yōu)劣品評的最直觀的測評指標。”

“謀諸侯者：比起謀諸侯來，為一人謀、為千人謀皆是很淺的層次。一個人要是能做到謀諸侯，必須具備遠大的眼光和人的洞察能力，這些都非常人所能具備的。是故，本太守心中的謀士的第四層境是謀諸侯。謀諸侯是建立在上述三個境的基礎上的，但是僅僅擁有了上述三個境界還是不夠的，因為這樣的謀士所策劃的計策實在不能稱之為謀略，因為僅有謀己、謀人和謀兵三層能力的謀士所作的策劃實在太狹隘了，并不能達到戰(zhàn)略的境界。而謀諸侯是建立在對于資源、諸侯間的關系和戰(zhàn)術優(yōu)劣對比基礎上，對于態(tài)勢命運的把握，這是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任務”。

”謀天下者：做到了以上四點，這樣的謀士就可以是一個很有謀略的人，但是，還不能被稱為真正的“謀士”。真正的謀士必須具備一項“人”所不具備的能力——謀天下的能力。因為從道德層面來看，上述四個境界都是出于對于有限資源的無限渴求和殘酷掠奪，這其實是“人性惡”的集中體現。但是，人之所以區(qū)別于動物而屹立于大千世界，正是由于人類深刻了解了這種“惡”的道德層面對于人類自身和人類社會展的致命危害。從而誕生出對于“性本善”的道德向往，而真正擁有以天下為己任胸懷的士，是那些真正能夠將對于人本關懷自始至終貫徹于自己一切行為中的人。因此，所謂謀天下，并不是以天下為個人或集團資本而進行謀劃，而是以天下蒼生為本源進行呵護的大智謀。這才是謀士的最高境界。”(未完待續(xù)。。)