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。//ｗｗw。ｑb⑤。ｃOM\\蒙古人入主中原以來。尤其是在后忽必烈時代。由干燕貝族的推崇由西藏傳入的佛教十分盛行。因為這個教派的僧人多佩戴高高的紅帽，人們習慣稱之為紅教，元朝上層的統治者和貴族大多信奉這咋。教派。

這就給人一種印象，好像蒙古人都是信仰藏傳佛教一樣，其實這個是繆誤。從很遙遠的時代時代算起。蒙古民人就信仰薩滿教。尤其是在民間，薩滿教的基礎十分雄厚。因為草原上的生活環境惡劣，各種災難和戰爭頻發，所以人們對鬼神之力的敬畏遠遠超過對佛爺的信仰。到了元末的時候，紅教的權限日漸擴張，內部腐化嚴重并且在民間大肆撥刮錢財兼并土地，已經很不得人心了。

即便是蒙古本部當中，因為元朝被朱元璋打敗，實力一落千丈。再加上連年的內部紛爭，此起彼伏的內訌，讓很多人有產生出一種朝不保夕的惶“惶感受。這個時候，提出奉獻和虔誠的紅教就失去了最根本的民眾基礎，就是一些貴族和部落首領也放棄了以前的信仰改為信奉薩滿教。薩滿教是一種比較原始的宗教信仰。沒有那么多虛無的教條和規矩。反而十分現實。按照塞滿巫師的說法，只要順從一個巫師并且保持最低限度的信仰，不僅可以得到神靈的保護和庇估，還能驅使惡魔。

身兼神靈和惡魔的雙重身份，再加上一些不著邊際的民間傳說，薩滿巫師就既是神和鬼的代言人，據說還能讓鬼狐精怪之類的可怕之物為之效力。薩滿巫師上邊聯通著天堂的神仙，下邊溝通者地域的惡魔。中間還掌管著人世間的妖怪精靈，幾乎具備了所有能夠想象到的“神力。”除了不管人之外，沒有他管不到的。

占卜吉兇，預言禍福這是薩滿巫師的本職工作，向天上的神仙祈求五谷豐登、人畜兩旺也是巫師的分內之事。甚至連普通百姓求兒求女消災祜病這樣瑣碎的小事，也歸薩滿巫師管轄。

表面上看來，薩滿巫師只管鬼神不理人間，其實早已經把影響施加到了方方面面。成為各個部落中的精神圖騰。因為薩滿巫師的影響力巨大，在部落很多世俗事務中，也需要借助薩滿巫師的力量。比如部落首領想要實現和其他部落的戰爭或者和平，也可以假托薩滿巫師的“神鬼之言”。甚而至于部落首領的產生和繼承，薩滿巫師也有很大的發言權。

在對人們的思想和部落文化產生了極重的影響的同時”必然會把這種影響擴張到政治、經濟等領域。這就讓薩滿巫師具備了影響世俗的能力。形成一種和被部落首領共同統治的局面。

如果薩滿巫師和部落首領齊心協力。這個部落必然是上下團結，如同鐵板一塊，除非是以十分強大的軍事力量消滅之外，基本沒有爆發內亂的可能。

薩滿巫師的強大，其實就是一柄雙刃劍，可以讓部落團結如一的同時，也可能讓部落分裂。如果薩滿巫師和部落首領不那么和睦的話，這本身就是一個巨大的隱患。通常悄況下，部落首領都掌握著大部分的世俗權力，而薩滿巫師則控制和影響著人們的思想和文化，一旦有所分歧或者兵戎相見，必然是災難性的后果。

瓦圖部落是一個偏遠的中等部落。因為地域的局限，和外界的接觸并不任的瓦圖王繼承部落首領這個職位的過程中，就得到過薩滿巫師的幫助，所以對巫師也很尊崇。但是隨著時間的推移，這種合作的關系就出現了裂痕。

瓦圖王的長女就是其其格，但是在以后的很多年里，瓦圖王每得到一個兒子，都會天折。這讓瓦圖王對薩滿巫師心生怨恨和懷疑。

巫師其實也是巫醫，首領的孩子自然和他有很多的接觸機會，可每一個孩子都保不住，這自然讓瓦圖王產生一種想法：巫師是要害死他的后代，然后取而代之。

有了這樣的想法，不論那些天折的孩子是不是薩滿巫師下的毒手。其實就已經注定了首領和巫師之間不可彌合的爭端。

在巫師覺察到首領對自己的防范和壓制之后，部落里漸漸產生了一個誰也說不清楚的傳言：部落首領是一個受到魔鬼詛咒的人，他的孩子難以保全就是最好的正面。瓦圖部落跟著這樣一個厄運纏身的首領絕對不會有好的出路，，

很明顯，這個傳言背后有巫師的影子，或者干脆就是巫師捏造出來的產物。以為巫師已經在事實上影響到了首領對于部落的統治，雙方的明爭暗斗也就半公開化了。

因為巫師在下層民眾中有極大的影響力，很多牧民都畏懼或者是崇拜巫師的鬼神之能，所以下層民眾都在自覺不自覺的往巫師身邊靠攏。有了這種情形的出現，首領掌握的武裝力量黑甲士兵也開始逐漸往巫師陣營轉移。當雙方的實力對比出現變化之后，那些并不怎么相信鬼神之說的部落高層，為了自己的利益也開始集中到巫師的周圍。

這幾年來，巫師開始插手世俗的部落管理事務，這讓瓦圖王心中極為不滿。可要是貿然用暗殺的手段干掉巫師，自己的統治基礎必將蕩然無存，甚至有可能被整個部落拋棄。當巫師開始直接接管很多原本屬于首領的世俗權限之后，瓦圖王事實上就成了一個擺設！巫師取代首領已經成為定局，在這種情況下，瓦圖王除了死死保住屬于自己的那一部分武裝力量之外，還真的拿不出什么反擊的策略。

巫師對于人心的影響是很大的，時間越久，這種影響也就越大。再也用不了多少時日，瓦圖王手中那點武裝力量很可能就會離他而去了。

為了整個部落考慮，同時也是為了自己考慮，瓦圖王不敢公然和巫師動武。

但是其其格不能容忍，一再勸告父親不要有太多顧慮，應該對巫師下手了。可是瓦圖王知道主動下手的后果，就算是勝利了自己的統治基礎也會崩弈旬書曬細凹口混姍不一樣的體蛤以父女二人一致的意思就是找個機會把巫師和首領的緣舊徹底

“和巫師之間撕破臉皮是遲早之事。可女兒你未免太心急了，不該救那個奴隸啊！”

這等于是直接挑戰巫師的權威，更主要是瓦圖王還沒有做出完全的準備，這么早就把矛盾公開，似乎沒有什么好處。

其其格一點也不在意的說道：“其實我早就想這么做了，父親總是想著萬全之策，世界上哪有什么真正的萬全？要想有所得必然要有所失。總是這么干耗下去，咱們的力量只會越來越不出三兩年，就會被巫師隨便找個什么神神鬼鬼的理由給趕走，到時候咱們一家人恐怕連個葬身之處都找不到了。我就是要逼之逼巫師，他若是在這個事情上認輸服軟，咱們還可以讓大家看看誰在是真正的部落主宰者。如果巫師真要發動，咱們手中還有不少黑甲士兵，一旦打起來，未必就會輸！”

其其格雖然是女子，可見識導魄力卻不讓須眉，和男兒也差不多了。

當女兒伸手攥住羊腿骨的時候，瓦圖王就知道她的真實想法雖然認為這么做有點冒險，可也不算是最壞的選擇，于是就默認了女兒的做法”

瓦圖王嘆息一聲，過了好半天才說道：“對了，才網你去給那個奴隸送東西，不僅僅是為了麻痹巫師吧？我看那個奴隸樣貌清秀，女兒你是不是動了別的心思？”

瓦圖部落偏遠荒僻，幾乎與世隔絕。在男女方面也沒有那多禮教束縛。對于婚戀之事也放的很開。每年春暖花開的時候，都有一個月亮節。在月亮節的時候。各個部落里的青年男女都會在草地上唱歌跳舞。若是互相心儀，即可鉆進對方的帳篷成其好事，然后就可以組建一個新的家庭。

其實附近的幾咋。部落都有這樣的習俗。一來是逐水草而據的流動性使得人們不得不這么做，再就是這些部落大多是以血緣關系集合而成，部落里的人雖然不少，可相互之間都有這樣那樣的血緣關系，不大方便通婚，所以很多部落都會互相通婚。因為草原廣闊無邊，即便是臨近的幾個部落也有相當的路程，不可能象中原那樣三媒六聘的繁瑣，只要看上對方了就可以結成事實夫妻，至于聘禮彩禮什么的，可以以后再說帶走人家的姑娘之后，隔一年抱著孩子才來送彩禮這種事情不算什么稀罕事。

對于從外面來的青年男女，部落里總是有很大的好感。尤其是那個奴隸，確實長的清秀俊美，別說是懷春年紀的女子，就是很多男人看了也大為心動。女兒年紀已經不小了。因為她本身特殊的原因，主動和附近的部落聯姻都以失敗告終，在參加了三次月亮節后，其其格每次鉆進對方的帳篷，都會把帳篷里的小伙子嚇的鬼哭狼嚎落荒而逃，

在這種情況下，其其格看上一個貌美的奴隸，也不算奇怪。

其其格扯下面紗，露出猙獰如鬼的真容。

一張本應該吹彈可破的粉臉，遍布粉紅色的贅肉凸起，就好像是化膿之后新生出來的肌膚一般，因為贅肉的牽引，嘴角往斜上方挑著，露出半邊的牙齒，活像是一頭從地獄中跑出來的獠牙厲鬼！其其格小時候，本也是一個十分俊俏的可愛的孩子，十幾歲的時候。忽然就得了一場怪病，臉上生出很多膿瘡臭不可聞。用盡各種手段總算是保住了性命，可是如花似玉的面容卻毀了，從此以后永遠帶著一層面紗。

這場病來的太奇怪了，當時以為是天降的災禍。現在想起來，雖然不敢肯定，但是十有**是巫師搗的鬼。瓦圖王的子嗣都死了，沒有理由放過其其格。只不過其其格的運氣好一點兒，僅僅是毀了容貌終究算是保住了性命。

自從以后，羞于見人的其其格基本就不出帳篷，整年整年的埋首于書籍之中消磨時光。大多數蒙古貴族都有一定的漢話基礎，對于漢人的文字也有一定的認識。而其其格因為常年沉浸其中，不僅可以說一口很流利的漢話，而且對于各種書籍也有很深的涉獵。尤其是對于古往今來的歷史掌故，更是深有體會。這就讓她的眼光和見識比一般的蒙古女子要高強很多，也看出了部落里形勢的危急”

一個年輕的女子，容貌被毀成這樣，這一輩子就算是完了。當見到郭四妹的那一刻，確實有抨然心動的感覺。

這也算不了什么，以郭四妹那種極品小白臉的容貌，普通女子罕有不動心的。其其格雖是丑女，可丑女也是女子。見到郭四妹這般面容精致而有慷慨的男子，有這樣那樣的想法也是人之常情。尤其讓其其格感覺到有心動的還在于：郭四妹是一個奴隸，而且是將死的奴隸！按照部落里的規矩，不管主人有什么樣的命令，奴隸都必須遵守，這就誕生了很多種可能，，

不可否認。也不必否認，其其格提前發動反對巫師的舉措，其中未嘗看沒有一絲對郭四妹的愛憐之意。就好似男人不忍心看到一個絕美的女子慘死一樣，其其格也同樣不希望郭四妹慘死，或許這就是人們常常提起的愛美之心吧。

也僅僅是局限在這咋。層面而已。至于其他，就不那么好說了。數主愛上奴隸然后成婚或者是私奔，這種夸張的劇情就是在在戲文中也不會出現，更無論現實！

其其格也不掩飾自己的內心。很直白的對父親說道：“那咋。奴隸確實讓心動，漢人有句話說的很貼切。叫做*愛美之心人皆有之。不過”奴隸終究是奴隸，父親你想的太多了。還是先顧眼前的正事兒吧”

“傳我的命令”瓦圖王喚來貼身侍從，大聲道：“命令黑甲士兵集合起來，隨時聽后我的吩咐。”

“是！”

時辰不大，前去傳命的侍從就飛馬跑了回來，帶來一個讓瓦圖王父女膛目結舌的消息：“黑甲兵已經奉命去把

這個消息太震撼了！

雖然部落里的主要武裝力量應該聽命于瓦圖王，但是事實上有幾乎一半的士兵已經事實上投靠了巫師。瓦圖王只能真正指揮愕動屬于自己的那一半人馬，這次傳令就是為了防備巫師有什么異動，自然是要調集和自己有親緣關系的那一部分鐵桿兒！

這一部分人馬是自保的關鍵，絕對應該服從瓦圖王，并且僅僅服從瓦圖王。現在居然走了，居然去把守什么山口！

奉命？奉誰的命？已經不必再想了。

對于首領和巫師之間的矛盾，對于當前的形勢，那些人馬知道的清清楚楚，絕對應該守護在瓦圖王身邊。這個時候居然聽從了巫師的命令。雖然沒有直接被巫師調用過來攻擊瓦圖王，可在這個關鍵的時候居然跑掉了，擺出一副作壁上觀的樣子，擺明了就是背叛！

既然已經把瓦圖王唯一自保的武裝力量給調開了，接下來薩滿巫師肯定要發動蓄謀已久的攻擊了，而且必然是雷霆一擊。

瓦圖王就象個輸光了所有籌碼的賭徒，胖胖的臉上汗如雨出！

草原上奉行弱肉強食的基本原則，一個首領被人推翻是經常聽說的事情，強者為王是草原上永恒不變的主題。人們愿意跟隨強者。

就算是瓦圖王被推翻之后再立一個首領或者干脆就是由巫師自己做首領，這本身就沒有什么道德上的牽絆，在很多人看來，完完全全就是理直氣壯順理成章。

“快走！”瓦圖王迅速做出了決定，這個時候再不跑，就是坐以待斃：“其其格你快走，我是部落的首領，在這里拖著他們

其其格已經掛起了面紗，雖然同樣震驚，卻并沒有象父親那樣慌亂：“走？父親，咱們已經走不了。只要巫師做了部落的首領，就算咱們跑的別的部落，也會被送回來交給巫師處置。草原雖大，只講究力強者勝，沒有人會同情弱者和失敗者。而且黑甲兵已經把守住了山口。這是部落進出的唯一通道。他們既然在這個時候放棄父親，就不會讓咱們跑出去。之所以沒有過來攻打。或許僅僅是想保留一點臉面罷了

“父親你也不必慌張，咱們并不是一無所有。”

“還有什么？”

終于瓦圖王的還有一部分人，只不過這些人都是部落里和瓦圖王有血緣關系的一些牧民，并不是什么武裝力量。唯一的武力也就是大帳篷附近這幾十個貼身守衛而已。就算這些人拼死作戰，也打不過巫師手中的黑甲士兵，那才是真正的軍隊。

牧民手中也有彎刀也有弓箭，但是士兵和平民之間的根本差距并不是在于武器裝備，而是組織度！

裝備了鎧甲和刀槍的老百姓也打不過手持木棒的士兵，沒有組織度的人群就是有最優良的武器裝備也打不過高組織度的軍隊，這是鐵律！

“可是那些人，”又有什么用？”

其其格不再解釋，邁步出了帳篷，讓手下的侍衛吹響牛角大號，這是部落首領召集民眾的信號！臨近的一些牧民聽到蒼涼而又短促的號角之聲，立刻就披著衣裳起來，快速往這邊聚集：只要牛角號一吹響，就表現部落里出了大事，而是是十萬火急之事。

其其格遙望遠方，在薩滿巫師控制的遠處，可以清清楚楚見到通明的燈火，不用想也知道巫師正在調集他手下的黑甲士兵，或者已經調集好了，正驅馬朝著這邊飛奔過來。

形勢已是萬分緊急，其其格大聲道：“瓦圖部的子民們，現在我們的部落正面臨前所未有的危險，有一些人想要殺害你們的王。瓦圖之王需要你們的幫助，趕緊回家拿起你們的武器，騎上你們最好的戰馬，用你們的忠誠來保衛瓦圖之王。只要過了這個夜晚，等明天的太陽升起來的時候，你們的王會賞賜每個賀蘭勇士五十只羊

瓦圖王也從帳篷里走出來，一身皮袍王籠上了雙層的黑色皮甲，頭上戴著尖頂的皮盔，手里提著一把鑲金嵌玉的彎刀。以宏亮而又沉穩的嗓門對著人們高喊：“我的部民，我是你們的王。現在部落里出了叛逆，叛變了部落背叛了他們的王。而我。你們的王，將象不罕爾讓蒙古圣山，可以理解成永遠不會倒下的含義一樣矗立在草原上，背叛部落的人都將進入蘇魯木哈卡地獄。從這一刻起，你們都將是王的喀喇沁衛士。我命令你們取出最鋒利的刀槍，拿上最犀利的弓箭，騎上你們最能奔跑的戰馬。和背叛者決一死戰！”

父女二人不約而同的使用了“背叛者”這個稱呼，卻沒有說出背叛者的真實身份，就是擔心一旦說出薩滿巫師的名號，會有很多人遲疑不前甚至直接倒向對方的陣營，畢竟薩滿巫師對下層牧民的心理影響極大。只要讓他們和薩滿巫師的黑甲騎兵對抗起來，到時候就算這些牧民知道了對手的誰，也不能再回頭了。只能死戰到底！在權勢的爭奪中。可以不擇手段，至于下層的士兵和百姓，只不過是手里的棋子罷了。沒有人在乎他們的死活。

武器和戰馬是對于蒙古人來說，就是家用之物，隨時都可以取出來。

很快，這些終于瓦圖王的牧民就取來了刀槍弓箭，跨上戰馬守護在瓦圖王的周圍，，

遠處已經傳來隆隆的馬蹄聲。還有可以聽的清清楚楚的吶喊巫師的人馬殺過來了！瓦圖王跨上戰馬，抽出彎刀，大聲呼喊；“騰格里長生天在上，保佑瓦圖之王