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可是科學議會的確有倫理道德要?求，這?種已經(jīng)夠得上“人體實驗”的邊了。

……不過溫特算不算人類？

圖靈和?拉瓦錫同時陷入了這?樣的思索。

別人不清楚溫特的實力，但是他們怎么能不知道。

雖然這?兩個人的研究領域并不怎么重?合，但是他們早早地就被綁定在了一條船上。

拉瓦錫是被溫特復活的人，而圖靈則是知道這?件事情的人。

最開始他們兩個對溫特是死神還?是死神的代言人有著不同的了解，可是時間長了，就達成了共識——他是死神。

掌管亡魂、對教會不假辭色，這?怎么不是死神呢？

看他之后在呂戴安安排的劇本，如果要?選擇一個主角的話，那大概是死神。

都說作者往往會把自己的經(jīng)歷塞進故事里?做主角的經(jīng)歷，那么死神大概就是這?個作者了。

更何況之前溫特幫他們往電腦里?塞人工智能的能力本身就像是死神。

一個人行為像死神、能力像死神，為什么就不能假設他就是死神了？

溫特其實還?是沒完全適應這?個世界。

或者說，他和?圖靈、拉瓦錫他們對“神明”的定義產(chǎn)生了區(qū)別。

雖然都是科學，但是溫特大學接觸的基本上都是社會科學和?人文科學的領域，換言之，他的思路基本上是從?心?理學、社會學、哲學的角度出發(fā)。溫特認為神明從?本質(zhì)上就是虛擬的，是人類在無法?認識某種偉力時的幻想，他們會對這?種幻想屈服、卑躬屈膝，甚至為此傷人傷己。

可是圖靈和?拉瓦錫這?兩個人的想法?更偏向于典型的理科生，認識事情是基于唯物主義可知論的。

他們不怎么會深思神明這?個詞背后的意義，他們只知道這?種擁有著超出人類力量、能夠做出目前難以被科學解釋的事情的生命是一般定義中的神明。

溫特怎么看不是很重?要?，重?要?的是普世的觀點是什么。

神明就站在他們的面前。

現(xiàn)在教會的問題大致都解決了，計算中心?也迎來一波升級，那么為什么不來研究研究死神？

他們可想了解一下神這?種東西了。

但是看溫特都把“死神”和?“神明”一塊弄死了，就知道他對神有多不喜了。

要?是說他不是死神，他們似乎沒什么理由研究溫特。

可是說了，溫特肯定會和?他們翻臉。

溫特不太和?人直接產(chǎn)生沖突，但是他絕對能十成十地像了議會長。

只要?閉門謝客，他們這?群人還?能進靈魂學大樓去抓他嗎？

不是膽子?不大，而是實力不允許。

可是對于科學家?來說，不讓他們研究放在眼前的奇特生命，就像是不讓餓紅了眼的老虎去撕了眼前的獵物、不讓嬌生慣養(yǎng)的驕傲貓貓去推倒桌子?上的瓶子?一樣。

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