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教會的人倒是很冷靜，完全沒有見到“神之大敵——死神”的激動，也不知道是因為明知道這只是一種病還是認(rèn)為這都無須在意。

在那一瞬間溫特覺得自己大腦的某片區(qū)域仿佛被激活了一樣。

這是催眠。

即使是在現(xiàn)代也會收獲一片驚呼的催眠。

之前在報紙上沒有被【日常翻譯】翻譯出來的技術(shù)就是“催眠”。

因為這個世界的語言體系接近拉丁語系，從某種角度來說溫特需要在源語言的基礎(chǔ)上用英語規(guī)律思考，再翻譯成中文。

“催眠”的英文本身與地球的神話傳說相關(guān)，是以睡神修普諾斯為名的。

這個世界沒有理論上較為原始的“萬物有靈”和“多神”階段，也不知道是缺乏記錄還是根本就不存在。

沒有對應(yīng)的神明，自然就難以立刻翻譯出來了——因為這是另外一套規(guī)則。

而這位夏爾科也不是什么婦科醫(yī)生，他現(xiàn)在這個表現(xiàn)更像是一個心理學(xué)家。

隨著溫特的一些聯(lián)想，他立刻想到了一些心理學(xué)的發(fā)展歷程。

如果真的是兩個世界的巧合的話，這位夏爾科研究的應(yīng)該是歇斯底里。

歇斯底里，這個很多人都以為歇斯底里是中文詞，實際上它是完完全全的舶來詞，甚至整個字都是hysteria的音譯，這個詞原本的直譯就是子宮病。

在很久之前，這種疾病認(rèn)為是只有女性才會得的，是因為有子宮才存在的問題，本身就存在對女性的偏見。

這種直譯才讓溫特以為夏爾科實婦科醫(yī)生。

這個問題曾被修正為“癔病”，后來再次被修正為“分離障礙”，具體的定義有所變化，內(nèi)容也有所增加。

而眼前的場景就像是他曾經(jīng)見過的心理學(xué)上有名的一幅畫，是向公眾展示催眠在治療方面的作用。

眼前的畫面忽然和他記憶中的畫面重合了。

溫特捂住額頭。

至于催眠狀態(tài)……本身是一種注意力狹窄的狀態(tài)，并非是夏爾科說的與歇斯底里相關(guān)，也與許多人刻板印象中的意志力沒什么關(guān)系，和想象力的關(guān)系較大。不少催眠表演就喜歡找大學(xué)生這樣的群體，愿意嘗試新東西還充滿了想象力。

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如果這兩個世界在這些事情上的基本規(guī)則是相通的，那么夏爾科的理論就是錯誤的。