魔戀提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

【七世天使】

Michael(米迦勒)：”與神相似者“。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產(chǎn)物。在舊約圣經(jīng)中提及名稱(chēng)的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認(rèn)另一部『托比書(shū)』為舊約經(jīng)典之一，其中有提及拉斐爾)。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼、最著名的大天使，其事跡有：一夜之間殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的十五萬(wàn)亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨(dú)子獻(xiàn)祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領(lǐng)希伯來(lái)人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰(zhàn)斗的英雄，其威能與大魔王并駕齊驅(qū)。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰(zhàn)士造形，據(jù)舊約《但以理書(shū)》傳承，米迦勒是以色列的守護(hù)天使，也是世界陷入亂世時(shí)必會(huì)出現(xiàn)引導(dǎo)世人的大天使。在伊斯蘭教中，對(duì)米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發(fā)、俱百萬(wàn)張臉與口、舌操百萬(wàn)種方言，為人尋求阿拉的赦免》。《可蘭經(jīng)》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書(shū)》之《光之子與□之子之戰(zhàn)》中，米迦勒以天國(guó)副君、光之君主的身份率領(lǐng)天使軍團(tuán)，與□之支配者Berial(貝利爾)的□之軍團(tuán)決戰(zhàn)。(在魔王墮天之前，天國(guó)副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最后審判時(shí)數(shù)算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界向?qū)У年帤猓谶@一方面的傳說(shuō)與概念，米迦勒與希臘神話的Hermes(到了羅馬神話改名為Mercury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由于米迦勒事跡太多、人類(lèi)懷疑他倒底休不休息的關(guān)系，他也被視為司’不眠’的天使。

Gabriel(加百列)：由修美爾語(yǔ)字根GBR演進(jìn)而來(lái)，意味著“總督”、“統(tǒng)治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過(guò)加百列在伊斯蘭教中稱(chēng)為吉布列)。舊約圣經(jīng)曾提及加百列坐于神的左側(cè)，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達(dá)神的話語(yǔ)而著名。加百列身負(fù)140對(duì)羽翼(怎么長(zhǎng)？？？)，在猶太教和基督教中俱為與生命過(guò)程相關(guān)的天使，如受胎報(bào)知、復(fù)活、慈悲、啟示乃至于死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：并非所有伊斯蘭教徒都承認(rèn)加百列屬女性)。因其常為人托夢(mèng)，又被視為司’夢(mèng)’的天使。其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復(fù)活和誕生等報(bào)訊，并遠(yuǎn)在500年前便向先知但以理預(yù)告基督的降臨、希臘滅波斯的未來(lái)等等。

Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：“施治愈之術(shù)的光輝使者”，Rapha即希伯來(lái)文的治愈者、醫(yī)師等。由于拉斐爾是操治愈術(shù)的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹(shù)的守護(hù)者、經(jīng)常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說(shuō)極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時(shí)屬于智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識(shí)與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。

Uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱(chēng)為“神之光”)，與“神之顏”法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見(jiàn)烏利爾有很強(qiáng)的希臘’血統(tǒng)’)和太陽(yáng)、諸行星的運(yùn)行，同時(shí)既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所云掌圣火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對(duì)于拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結(jié)之時(shí)把所有偶像破壞(把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復(fù)活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執(zhí)行以永遠(yuǎn)的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長(zhǎng)官，掌管自然現(xiàn)象及天體的運(yùn)行。傳說(shuō)將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀(jì)白色恐怖時(shí)期，烏利爾被教廷嚴(yán)加批判，后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán)。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監(jiān)看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認(rèn)為這位正義天使掌管詩(shī)文。

Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補(bǔ)中，最為宗教律法學(xué)者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱(chēng)，如“神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王”、“小耶和華”等等。在許多領(lǐng)域上和大天使米迦勒相重疊。由于梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團(tuán)中年序最幼的。以火之天使現(xiàn)身時(shí)，梅塔特隆背負(fù)36翼、無(wú)數(shù)的眼睛；以“小耶和華”之身現(xiàn)身時(shí)，其臉面較之太陽(yáng)尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時(shí)，在西奈曠野的夜里引導(dǎo)他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強(qiáng)壯、最富智計(jì)者。

Raguel(拉貴爾)：“神之友”。以諾書(shū)稱(chēng)其“招引對(duì)光之世界的復(fù)仇”，大概是“監(jiān)視天使的善行”之意，換句話說(shuō)就是天界糾察隊(duì)吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出圣人歷，這件事一直是件謎團(tuán)，究竟當(dāng)時(shí)的教皇薩卡列斯從哪兒來(lái)的想法，指稱(chēng)拉貴爾是“冒充圣者”的惡魔(Demon)《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號(hào)角、告訴立于左側(cè)者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說(shuō)中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運(yùn)升天成為梅塔特隆大天使的說(shuō)法。其常務(wù)為大地之天使，第二天的守護(hù)者。

Remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待復(fù)活之日的魂之王”，將人的靈魂引導(dǎo)向最后的審判。《以諾書(shū)》指稱(chēng)雷米爾是背教者的導(dǎo)師，是墮天使之一，對(duì)魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負(fù)有傳達(dá)七名大天使的指示的責(zé)任。這是個(gè)十分矛盾的敘述…其事跡包括殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說(shuō)是米迦爾所為)，其特技為統(tǒng)轄幻覺(jué)，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護(hù)國(guó)神—“巨鷹”尼斯洛克(權(quán)天使統(tǒng)領(lǐng)之一。)

Rasiel(拉結(jié)爾)：號(hào)稱(chēng)“秘境與至高之神秘天使”。傳說(shuō)中的《天使拉結(jié)爾之書(shū)》(SeferRasiel)記載了天上地下1500項(xiàng)神奧的知識(shí)，拉結(jié)爾將此書(shū)授予亞當(dāng)。以諾將一些《天使拉結(jié)爾之書(shū)》的內(nèi)容轉(zhuǎn)載于《以諾書(shū)》之中，該書(shū)后來(lái)又交給了挪亞，后者依此建造了方舟，后來(lái)以色列所羅門(mén)王似曾短暫擁有，其后便消失無(wú)蹤了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書(shū)，若非附有希伯來(lái)文譯解，根本就是天書(shū)一部。據(jù)稱(chēng)即是《天使拉結(jié)爾之書(shū)》的一部分。拉結(jié)爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護(hù)天使們。

【惡魔七君】

地獄七君子

這里還有地獄七君的名冊(cè)，來(lái)源實(shí)不可考，他們以路西弗的臣子自居，在地獄中擁有極高的權(quán)力及地位，而他們的名號(hào)可能也多取自于圣經(jīng)中對(duì)于不善事物隱喻用的稱(chēng)詞：地獄

巴貝雷特Balberith

度瑪Douma

沙利葉Suriel

默菲斯托菲里斯Mephostophilis

羅弗寇LucifugeRophocale

茵蔯Melilim

拉哈伯Rahab

-+沙利葉-+

(Suriel)