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“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘?！卑座i輝是考古學家，立馬反應過來，小聲解釋。

根據《山海經》的描述，西王母可不是個善茬，主管上天災厲和五刑殘殺之氣，她的職業就是散播疾病以及災禍的。

他可不敢當著西王母的面前講這些，否則第一個玩完的就是自己。

隗林：……所以呢？

他們是該跪地虔誠叩首朝拜，或者說直接真刀真槍真炮對上干起來，現代熱武器真的能干翻傳說中上天入地無所不能的西王母？

在場的人最多愣在原地，有的選擇跪拜禮，有的鞠躬九十度，有的反射行軍禮，有的像墓洞口逃跑姿勢，有的舉起槍。

各有不同，各有差異。

這個情況是所有人未能預料到的，他們以為最有可能是應該是僵尸。

“吼！”

《山海經》記錄的很不錯，這個西王母真的很善嘯和暴躁。

華夏的傳統美德有一項是熱情好客。

隗林暗吸三口氣，催眠自己打不過打不過真的打不過，做好基本心理建設，行一個華夏軍禮，露八齒標準微笑。

“王母娘娘您好，我是華夏炎黃子孫隗林——”

“吼！”

西王母以嘯回應，一個字都未講，不知道是不能開口講話，還是不屑理他，她尾巴一掃，犀利目光盯向東北方向。

那里有一襲黃色道袍的道長，他正在士兵們的保護傘后面。

“吼！”

申道長對西王母的感情有點復雜，主要不因剛才和紅木棺的緊張刺激交流，而且道教的信仰和西王母的密切聯系。

西王母由神話中的上古女神到天庭女仙，和道教脫不開關系。

西王母是道教文化中地位最高的女仙，在偏早期的道教文化中，是道教構建女仙譜系的基礎核心，陰陽之中的“陰”一切圍著她來展開的。

道教徒得道成仙以后，首先拜見東王公和西王母，然后才是三清和天帝，這里的天帝指昊天大帝，也就是百姓口中的“老天爺”。

西王母是道教信仰的女仙之首。

現如今普眾對西王母的印象，包括面貌的變化和個性的演變，都與道教脫不了關心，道教文化需要這樣一個女神信仰。

再加上后世圖騰信仰淡泊，不看《山海經》之人幾乎忘記西王母是炎黃時代的同期人物，并且有這樣一個形象。

西王母是盤古后代的上古神，帶有獸相，經歷多次的演變，直到唐代，西王母在道教的形象最終確立之后一直改變甚微。

這些都不重要。

畢竟神話終究是神話，它們可以引導和幫助國民關注、培育精神世界，但并不是時常能在生活中得到印證的真實事物。

三觀正即可。

但現在不一樣。

西王母她出現了，而且以最早《山海經》描述的形象，神話不再是神話，而是可以觸摸到、親眼見的事或人或仙。

像是上天出現在了信眾面前，可信眾為了吸引更多信眾，對于上天有一些改變和調整，如今隨著上條的實質化出現被當場揭穿。

這也是神話信仰的開放有關，造成很多矛盾的交差，無法自圓其說。

不止華夏。

這個情況誰都不可能預料到。

申道長被震驚得愣住整整三分鐘，才在又一聲吼中回過神來，不管如何，西王母都是他的信仰之仙，信仰戰勝恐懼。

拒絕士兵的保護。

申道長從他們中間主動走到主墓洞前面，兩手結太極陰陽印，雙膝跪下，額頭平貼于地面，跪拜時抬臀，全身俯伏如靈龜狀。

恭恭敬敬三禮。

“吼！”

西王母對申道長一聲吼叫，耀眼金光再次浮現，這一次只針對跪拜的申道長，那一刻，他金光附身，腦中突然浮現十幾套道派的傳承功法。

“謝西王母娘娘傳法！”

申道長激動不已，有了這些東西，道教的復蘇是真正的指日可待。

“吼！”

西王母一甩類豹尾巴，列出尖銳的類虎齒，最后一聲吼叫，化作一道金光以飛快的速度，飛出墓洞，眨眼間不知所蹤。

隗林倒是想要和陰差一樣留住西王母，請教一些問題，或者請到905靈異部門做客，但他根本做不到這樣。

西王母和陰差相比，她無法交流，戰斗力一看就不弱。

他們不可能挽留一位神仙。

只是不知他們把西王母放出去，會出現什么鬼事情？

不可預知，比之前預設的情況已經好上太多，尤其是申道長明顯得了和隗林一樣的傳承，那可是西王母給他的。

叮叮叮