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一輪明月，一壺清茶，張文德又開始了他在漫漫長夜中的思考…

“第九十八號命題”從提出到現(xiàn)在已經(jīng)幾個月了，但張文德對它是一籌莫展的，這么長的時間跨度在張文德的思考史上是從來沒有過的。\wｗｗ。qb5.ｃOM/張文德開始著急了。

他決定要盡快解決這一問題。張文德明白，這個問題在他的生活中是要比“第九十九號命題”還重要的多的。因為“第九十九號命題”解決的只是生存方式和生存狀態(tài)的問題，而“第九十八號命題”卻是解決他為什么要生存的問題。尤其是在蘇彤自殺以后，對于張文德來說，解決這個問題的迫切性就更加地突現(xiàn)出來了。

張文德在“命題簿”中這樣邊想邊寫道：“自古以來這個命題不只被一個人討論過。偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為人類發(fā)展的終極意義是實現(xiàn)********；而我國當(dāng)代著名作家余秋雨先生則在他的著作《文化苦旅》中說是追求人類的自身健全。而我總認(rèn)為，他們所講的只不過都是人類發(fā)展過程中的一個階段，所不同的是它們是人類的最后階段（也可以叫為終極階段）而已，而并非是人類發(fā)展的終極意義。

“縱觀人類發(fā)展的歷程，人類每邁出的一步，都是在前人的基礎(chǔ)上完成的，但這也恰恰反映出人類每前進(jìn)一步就將前人所走過的前一步的意義在應(yīng)用的范圍內(nèi)徹底的、毫無保留的消解為無。當(dāng)今人類每次要紀(jì)念前人時，比如前一段時間紀(jì)念鄭和下西洋600周年，所要紀(jì)念的已遠(yuǎn)非是在當(dāng)今看來他的壯舉是多么遙不可及，而紀(jì)念的只不過是他在人類精神上的意義而已。因為他下西洋的應(yīng)用意義早已在若干年前就被英國人消解為無了。

“繼續(xù)往下想，人類發(fā)展的結(jié)果是什么？是滅亡！這是任何力量、任何勢力都無法阻止的、最殘酷的自然周期律。人類的滅亡也將代表著整個人類文明的最徹底的消亡。那么換句話說，人類無論創(chuàng)造出多么驚天地、泣鬼神的業(yè)績都將在人類滅亡的那一日全部宣告結(jié)束，自然他們所產(chǎn)生的意義也將徹底消解為無！這并非危言聳聽，莎士比亞是世界上最偉大的家之一，他的作品被稱為千年不朽，但人類滅亡的那一天，他的作品也將逝去。

“世界上沒有永恒的東西，不能永恒的東西何來意義？世界上將長久永恒的東西其實只有一樣，這就是：哲學(xué)上的‘物質(zhì)’的這個概念！只此而已！”

“從這個意義上來講，人類命運(yùn)的終極悲劇性早已經(jīng)規(guī)定了人類一切成就的終極無意義性，建立在這一基礎(chǔ)上的樂觀，必定是帶有避世傾向的、浮淺的樂觀，只有悲觀才是人類通過自己的獨(dú)立思考所得到的最深刻、最科學(xué)的態(tài)度。

“我們由此看到了人類提倡的所謂拼搏精神的荒謬性、由此看到了人類宣稱‘人定勝天’的可笑性、也由此看到了整個人類對自身存在意義的一種認(rèn)可與不犢禧釋的荒誕感…這是人類從誕生第一天起就無法改變的悲劇。

“可笑的人類自古至今都在做著可笑的事情，自古至今都不愿意承認(rèn)自然法則所對人類做出的一切成就的否定性抉擇…可悲、可笑的人類一直做著可悲、可笑的努力，最終必然是可悲、可笑的結(jié)局…”

張文德的“第九十八號命題”徹底被他解出，張文德深深地嘆了一口氣，感覺到一種快感與放松，然而這種快感與放松不知為什么卻不同于張文德以前解出某個命題之后的那樣的快感與放松，相反這是一種讓他陷入了更加痛苦的快感與輕松、這是一種奇異的快感與輕松，這種快感與輕松過后他覺得他活著沒意思了。

也是從那時候開始，張文德的“意義消解論”誕生了。張文德在遼大上學(xué)的時候曾經(jīng)接觸過一個叫做“后現(xiàn)代主義”的名詞，他知道這個指的是一種理論，在這個理論中也有一個叫做“意義消解”的關(guān)鍵詞，但他真的回想不起來那個“消解”的確切含義了，更無法區(qū)別那個“意義消解”與自己這個“意義消解”的理論有什么樣的不同了，但這又有什么關(guān)系呢？這本來就是幾乎沒有多少聯(lián)系的兩個事情啊。

現(xiàn)在的張文德覺得干什么都沒勁兒，干什么都沒有意義，現(xiàn)在惟一能使他繼續(xù)做下去的理由是女兒和妻子柳志清，除此之外，他覺得自己活著的意義就是一個“0”，一個無窮無盡而又毫無意義的“0”…

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